========================================================================
X50n0821_p0722c05║   
X50n0821_p0722c06║   
X50n0821_p0722c07║   成唯識論卷第五
X50n0821_p0722c08║   
X50n0821_p0722c09║   　　　　護法等菩薩造
X50n0821_p0722c10║   　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯
X50n0821_p0722c11║   　　　　金庭長壽寺沙門通潤集解
X50n0821_p0722c12║   此染汙意何 受相應(至)恒於所緣平等轉故。
X50n0821_p0722c13║   　此釋受俱 門也。先徵。次答。有三義。一 師言。此識唯
X50n0821_p0722c14║   　與喜受相應。恒內執第八 。生喜愛故。謂喜阿賴耶。
X50n0821_p0722c15║   　愛阿賴耶等故。第二 師言。若第七唯與喜受相應
X50n0821_p0722c16║   　者。應許喜受遍至有頂。便 違聖言喜唯二 禪。此識
X50n0821_p0722c17║   　應與四受相應。若生三惡趣中。應與憂受相應。以
X50n0821_p0722c18║   　受三途苦報故。若生人中及欲界六 天初 禪二 禪
X50n0821_p0722c19║   　者。此識皆與喜受相應。以 初 靜慮是離生喜樂。第
X50n0821_p0722c20║   　二 靜慮是定生喜樂地故。若生第三禪唯與樂受
X50n0821_p0722c21║   　相應。以 此地是離喜妙樂故若生四禪乃至色究
X50n0821_p0722c22║   　竟天。皆與捨受相應。以 是捨念清淨地故。第三師
X50n0821_p0722c23║   　言。此亦非理。此識任運一 類唯執內我。無有轉變。
X50n0821_p0722c24║   　不與憂喜樂諸變異受相應故。又此識與前 藏識
X50n0821_p0723a01║   　義各別 者。則 本論主 皆別 開明。如七八 二 識俱 是
X50n0821_p0723a02║   　無記。而分有覆無覆。若此識與四受俱 。則 本頌中
X50n0821_p0723a03║   　亦應別 說。既不別 說。定與藏識同是捨受。此識未
X50n0821_p0723a04║   　轉依位 。與前 十八 心所相應已轉依位 。與二 十一
X50n0821_p0723a05║   　心所相應。轉依心所既與第八 相同。亦應與彼轉
X50n0821_p0723a06║   　依第八 同是捨受。任運而轉。以 彼證得十種平等
X50n0821_p0723a07║   　性故。恒以 十種為所緣境。平等轉故。前 二 說偏 。後
X50n0821_p0723a08║   　說為正。
X50n0821_p0723a09║   末那心所何 性所攝(至)若已轉依唯是善性。
X50n0821_p0723a10║   　此釋三性門也。先問。次舉頌答。是有覆無記。非餘
X50n0821_p0723a11║   　三性。次釋。以 此末那恒與四根本煩惱及大八 隨
X50n0821_p0723a12║   　煩惱相應。既能障礙出世 聖道。復能隱蔽妙明真
X50n0821_p0723a13║   　心。故名有覆。此識既非善性。又非不善無可記錄。
X50n0821_p0723a14║   　故名無記。問。根隨皆是通染二 性。第七唯無記性。
X50n0821_p0723a15║   　安得相應。答。例 如色無色界。雖有根隨煩惱。而由
X50n0821_p0723a16║   　定力 攝持藏護。雖是不善。亦無記攝。此意根隨亦
X50n0821_p0723a17║   　爾。雖是不善。由所依識極微細故。無強計度。任運
X50n0821_p0723a18║   　而轉。亦是無記。若已轉依。唯善性攝。
X50n0821_p0723a19║   末那心所何 地繫耶(至)若已轉依即非所繫。
X50n0821_p0723a20║   　此釋界繫門也。先問。次舉頌答。謂生下。釋。謂藏識
X50n0821_p0723a21║   　若生欲界。則 現行末那及諸心所即繫屬欲界第
X50n0821_p0723a22║   　八 。乃至藏識若生有頂。現行末那及諸心所即繫
X50n0821_p0723a23║   　屬有頂第八 。以 此末那任運恒緣自地藏識執為
X50n0821_p0723a24║   　內我。不緣他地藏識執為我故。若欲界藏識復起
X50n0821_p0723b01║   　上界詶先引業異熟藏識現在前 者。此之 藏識雖
X50n0821_p0723b02║   　在欲界。名生彼地。則 此末那亦緣彼地藏識執為
X50n0821_p0723b03║   　內我。此染汙意即是繫屬彼地藏識。亦名彼地所
X50n0821_p0723b04║   　繫。故曰隨所生所繫。或是雖生此地。或為彼地根
X50n0821_p0723b05║   　隨繫縛。亦名為彼所繫。若已轉依。即非煩惱之 所
X50n0821_p0723b06║   　繫縛。故非所繫。
X50n0821_p0723b07║   此染汙意無始相續(至)因義等故不別 說之 。
X50n0821_p0723b08║   　此釋伏斷門也。先問。次舉頌答。先總釋永斷暫伏
X50n0821_p0723b09║   　位 。阿羅漢者。此云 無生。以 彼煩惱永不生故。三乘
X50n0821_p0723b10║   　者。一 聲聞乘。二 獨覺乘。三菩薩乘。雖三乘根有大
X50n0821_p0723b11║   　小利 鈍。斷惑則 同。故總名無學。此無學位 。末那種
X50n0821_p0723b12║   　現俱 永斷滅。故名無有。次釋暫斷位 。若有學滅定。
X50n0821_p0723b13║   　及在修 道見道位 者。雖亦研真斷惑。俱 是暫伏。故
X50n0821_p0723b14║   　亦說無有。非如阿羅漢之 永斷而不生也。次別 釋
X50n0821_p0723b15║   　出世 道暫伏滅義。問。無學位 中此識永斷。可名無
X50n0821_p0723b16║   　有。有學位 中俱 暫伏滅。如何 亦名無有。答。謂染汙
X50n0821_p0723b17║   　意識。一 向流轉。界地所修 。皆屬有漏。不能伏滅。至
X50n0821_p0723b18║   　二 乘見道位 中。有伏滅義。故亦名無有。謂從初 見
X50n0821_p0723b19║   　道位 前 。發真無我勝解。脩習勝生空觀。至初 地初
X50n0821_p0723b20║   　心。違分別 我執。轉得根本智。得根本已。後得無漏
X50n0821_p0723b21║   　觀心現在前 時。此後得智。是彼根本等流。亦違此
X50n0821_p0723b22║   　意。以 真無我解。及後所得智。俱 成無漏。名出世 道。
X50n0821_p0723b23║   　次別 釋滅定暫伏滅義。滅定既是聖道等流。俱 生
X50n0821_p0723b24║   　我執已不現行。極寂靜故。此亦非有。由未永斷此
X50n0821_p0723c01║   　識種子。故從滅盡定起。現行復生。乃至此識未永
X50n0821_p0723c02║   　滅位 。恒相續轉。故知見道脩道位 中。皆名暫滅下
X50n0821_p0723c03║   　別 釋無學名真滅義。然此末那及相應煩惱。是俱
X50n0821_p0723c04║   　生惑。非是見道所斷。是染汙性。又非是非所斷。是
X50n0821_p0723c05║   　修 所斷故。問。何 故必在修 道斷耶。答。由此染汙王
X50n0821_p0723c06║   　所。極微細故。所有種子。與有頂地九品惑中下下
X50n0821_p0723c07║   　思惑一 時頓斷。問。何 故七十二 品一 時能斷。答。以
X50n0821_p0723c08║   　此染汙相應煩惱。雖極微細。勢 力 等故。故大小乘
X50n0821_p0723c09║   　觀察斷惑。皆至金剛 喻定一 現在前 。頓斷此種。方
X50n0821_p0723c10║   　成羅漢。名無學位 。永不現起。故下文云 。第七我執。
X50n0821_p0723c11║   　三乘見道後或行不行。若我執種。二 乘金剛 喻定
X50n0821_p0723c12║   　一 時頓斷。若是二 乘無學面趣大乘者。從初 發心
X50n0821_p0723c13║   　以 至等覺。雖是菩薩。還名羅漢因斷煩惱與羅漢
X50n0821_p0723c14║   　等。故不別 說。
X50n0821_p0723c15║   此中有義末那唯有煩惱障(至)又說為識雜染依故。
X50n0821_p0723c16║   　此安慧師言第七染淨俱 無名滅盡定以 滅六 盡
X50n0821_p0723c17║   　七故問此何 所據答由說七唯煩惱障故對法中
X50n0821_p0723c18║   　說三位 皆無煩惱故顯揚論說四惑相應不說淨
X50n0821_p0723c19║   　位 有故攝論復說為雜染依不說為淨依故憑此
X50n0821_p0723c20║   　教理故說出世 滅盡無學三位 皆無。
X50n0821_p0723c21║   有義彼說教理相違(至)非無第八 此亦應爾。
X50n0821_p0723c22║   　此護法正義。唯無染七。名滅盡定。滅六 淨七故。先
X50n0821_p0723c23║   　立量以 證有淨七。量云 。出世 末那。經定說有。定有
X50n0821_p0723c24║   　俱 生不共依故。如有染時。染時六 八 皆以 七為俱
X50n0821_p0724a01║   　生不共依。淨時亦爾。故攝論云 。此識是餘煩惱識
X50n0821_p0724a02║   　依止。此煩惱識。由第一 依止生。由第二 染汙釋云 。
X50n0821_p0724a03║   　第二 識名染汙者。煩惱依止故。若人正起善心。亦
X50n0821_p0724a04║   　有此識。次引瑜伽 證成七八 俱 生。若住 滅定下。顯
X50n0821_p0724a05║   　滅定有淨七。住 聖道下。顯出世 道亦有淨七。問。若
X50n0821_p0724a06║   　爾。何 故顯揚論中但 說四惑相應。不說淨位 。答。言
X50n0821_p0724a07║   　彼雖說恒與四煩惱相應。然有論師翻彼相應恃
X50n0821_p0724a08║   　舉之 行為平等行者。恃舉為行。則 是染相應。平等
X50n0821_p0724a09║   　為行。則 是淨相應。故知此意通染淨位 。不特染也。
X50n0821_p0724a10║   　若由下。顯阿羅漢位 亦有淨七。又諸論下。顯佛果
X50n0821_p0724a11║   　位 中亦有淨七。以 轉第七成平等性智故。彼平等
X50n0821_p0724a12║   　智。亦如成所作妙觀察大圓鏡智定有相應淨識。
X50n0821_p0724a13║   　若無淨識。彼平等智亦應無有。以 智是能依。淨識
X50n0821_p0724a14║   　是所依。非離所依。有能依故。既無相應淨識為彼
X50n0821_p0724a15║   　智所依。不可說彼平等性智依六 轉識。彼智各依
X50n0821_p0724a16║   　自分識故。立量云 。此平等智定有所依相應淨識。
X50n0821_p0724a17║   　非離所依有能依故。如餘三智。又無學位 若無淨
X50n0821_p0724a18║   　七。彼第八 識應無俱 有依。第八 以 七為俱 有依故。
X50n0821_p0724a19║   　如餘識有俱 有依。第八 亦應有故。又以 二 執例 三
X50n0821_p0724a20║   　位 皆有淨七。又如異生有學未證人無我。必有我
X50n0821_p0724a21║   　執。則 應無學位 未證法無我。應有法執。此識若無。
X50n0821_p0724a22║   　則 此法執依何 識起。不應法執依第八 識。彼第八
X50n0821_p0724a23║   　識是無記性。又無計度分別 慧數。不起法執。由此
X50n0821_p0724a24║   　應知三位 皆有淨七。以 未證法無我故。又諸論中
X50n0821_p0724b01║   　以 五 同法證有第七為第六 依。五 同法者。如眼識
X50n0821_p0724b02║   　依眼根。乃至身識依身根。申量云 。第六 意識定有
X50n0821_p0724b03║   　俱 生不共依。極成六 識隨一 攝故。喻如五 同法。今
X50n0821_p0724b04║   　三位 若無第七。第六 便 無所依。則 宗犯能別 不極
X50n0821_p0724b05║   　成過。因犯共不定過。若第六 無所依。則 前 五 亦無。
X50n0821_p0724b06║   　彼既有依。此何 不然。是故定有淨七恒行不斷。問
X50n0821_p0724b07║   　云 。若爾。對法論中何 故說三位 皆無第七。答。說無
X50n0821_p0724b08║   　染七。非無淨七。如說四位 無阿賴耶。非無淨八 。八
X50n0821_p0724b09║   　既如此。七亦應然。
X50n0821_p0724b10║   此意差別 略有三種(至)餘不攝者皆入 此攝。
X50n0821_p0724b11║   　此下通明染淨。先總標三種。次別 釋。初 通一 切有
X50n0821_p0724b12║   　漏心位 。意緣賴耶而起我見。未捨賴耶故。次通一
X50n0821_p0724b13║   　切法空智果不現前 位 。意緣異熟起法我見。異熟
X50n0821_p0724b14║   　未空故。三通一 切法空智果現在前 位 。意緣無垢
X50n0821_p0724b15║   　異熟識等。起平等智故。問。何 故我執雖除。法見猶
X50n0821_p0724b16║   　在。法見若除。我見不起答。我見必依法見而起。要
X50n0821_p0724b17║   　先迷法。方起我見故。如夜迷杌等。方謂人等故。故
X50n0821_p0724b18║   　雖除我見。法見猶存。以 迷人者必迷法故。問。我法
X50n0821_p0724b19║   　二 見既不相同。用亦差別 。豈不相違。答。我法二 見
X50n0821_p0724b20║   　用雖不同。而體是一 。故不相違。以 我法二 見同以
X50n0821_p0724b21║   　一 慧為體。由慧而後起見生執故。譬如眼等五 識。
X50n0821_p0724b22║   　體雖是一 。而了 別 色聲等用各各不同。亦不相違。
X50n0821_p0724b23║   　立量云 。我法二 見是有法。同依一 慧是宗。因云 。用
X50n0821_p0724b24║   　雖有別 而不相違。喻如眼識等。下明我法二 執伏
X50n0821_p0724c01║   　斷不同。二 乘有學聖道滅定現在前 時。法起我伏。
X50n0821_p0724c02║   　有學頓悟菩薩在脩道中。及有學漸悟菩薩在見
X50n0821_p0724c03║   　道中。生空智果現在前 時。皆法起我伏。若二 乘無
X50n0821_p0724c04║   　學阿羅漢及鈍根漸悟二 乘。法空智果不現前 時。
X50n0821_p0724c05║   　皆法起我斷。八 地已上一 切菩薩。亦唯起法執。我
X50n0821_p0724c06║   　執皆永不行。或永斷。或永伏故。下引經證。此所知
X50n0821_p0724c07║   　障。是指現行。非指種子。若言種子。豈唯所知。即煩
X50n0821_p0724c08║   　惱種子亦應在故。以 八 地菩薩雖不執賴耶為我。
X50n0821_p0724c09║   　猶有異熟微細我執。非斷一 切我執故。問。大小兩
X50n0821_p0724c10║   　乘法執俱 在。誰名染意。誰名淨識。答。法執俱 意。大
X50n0821_p0724c11║   　小具 有。但 小乘器劣 。志在斷煩惱。證人空而已。故
X50n0821_p0724c12║   　於法執不名為染。不名有覆。非彼智分。不障彼智
X50n0821_p0724c13║   　故。若菩薩志在斷二 障。證二 空。故於二 乘所謂不
X50n0821_p0724c14║   　染無覆者。在菩薩名染名有覆。正障彼智故。是故
X50n0821_p0724c15║   　此法執俱 意。在菩薩名染。在二 乘無學名淨也。問。
X50n0821_p0724c16║   　此識既隨異熟所生所繫。依彼緣彼。亦應是異熟
X50n0821_p0724c17║   　果攝。答。是異熟生攝。以 從異熟恒時生故。名異熟
X50n0821_p0724c18║   　生。非異熟果。問。何 故六 七皆名異熟生。答。以 異熟
X50n0821_p0724c19║   　生名通一 切故。此異熟生。如四緣中增上緣。所攝
X50n0821_p0724c20║   　者廣。三緣所不攝者。皆此緣攝。此亦如是。餘處所
X50n0821_p0724c21║   　不攝者。皆異熟生攝。
X50n0821_p0724c22║   云 何 應知此第七識(至)恐厭廣文故不繁述。
X50n0821_p0724c23║   　小乘不信 有此第七。謂未來名心。過去名意。現在
X50n0821_p0724c24║   　名識。義別 有三。實無別 體。問。云 何 應知此第七識
X50n0821_p0725a01║   　離眼識等有別 自體。答。聖教正理為定量故。先引
X50n0821_p0725a02║   　教證。謂薄伽 梵處處經中說心意識。三種別 義。如
X50n0821_p0725a03║   　是三義。雖通八 識。而隨勝顯。若以 積集解心。八 識
X50n0821_p0725a04║   　皆名心。若以 集起解心。唯屬第八 。集諸法種起諸
X50n0821_p0725a05║   　法故。謂為一 切現行所熏。是集諸法種。種子復能
X50n0821_p0725a06║   　起諸現行。是起諸法故。若以 等無間解意。八 識皆
X50n0821_p0725a07║   　名意。若以 思量解意。唯屬第七。緣藏識等。恒審思
X50n0821_p0725a08║   　量為我等故。謂因中有漏。唯緣藏識為我境。無漏
X50n0821_p0725a09║   　位 中。恒思無我及緣真如。果上許緣一 切法故。若
X50n0821_p0725a10║   　以 了 別 解識。八 識皆名識。若以 了 別 別 境以 解識。
X50n0821_p0725a11║   　唯屬前 六 。麤動 間斷了 別 轉故。易了 名麤。轉易名
X50n0821_p0725a12║   　動 。不續名間斷。謂能了 六 塵差別 之 境。故得別 名。
X50n0821_p0725a13║   　如入 下。引大乘經。解脫下。引小乘經頌證。前 二 句
X50n0821_p0725a14║   　頌有漏。後二 句頌無漏。彼經下。釋頌前 二 句。對治
X50n0821_p0725a15║   　下。釋頌後二 句。
X50n0821_p0725a16║   已引聖教當顯正理(至)許有末那便 無此失。
X50n0821_p0725a17║   　次以 理推。謂契下。先引證。若無下。理推第七為不
X50n0821_p0725a18║   　共無明。若無染汙意識。緣起經中不應言有不共
X50n0821_p0725a19║   　無明微細恒行故。謂諸下。釋。分者。時分義。分位 義。
X50n0821_p0725a20║   　謂諸異生。於一 切時一 切位 恒起不共無明。念念
X50n0821_p0725a21║   　執我。迷無我理。遂令真如覆而不顯。慧眼障而不
X50n0821_p0725a22║   　開。下引伽 陀證前 覆真義。言真實義正當生起之
X50n0821_p0725a23║   　時。常為障礙不得起者。皆由不共無明於一 切時
X50n0821_p0725a24║   　念念俱 行。無間斷故。是故契經說異生類皆為無
X50n0821_p0725b01║   　明盲其慧眼。惛醉纏其實心。所以 恒處長夜。曾無
X50n0821_p0725b02║   　一 念醒覺。若異生位 有暫時一 念不起此無明時。
X50n0821_p0725b03║   　便 與聖教相違。以 此迷理不共無明。念念執第八
X50n0821_p0725b04║   　為自內我。無有一 息間斷。故名微細恒行。汝等小
X50n0821_p0725b05║   　乘不信 有此染汙七識。依何 識說不共無明。若謂
X50n0821_p0725b06║   　此不共無明依六 識者。恒行之 義決不得成。以 第
X50n0821_p0725b07║   　六 識有間斷故。彼無明者恒染汙故。許有末那。便
X50n0821_p0725b08║   　無間斷之 失。
X50n0821_p0725b09║   染意恒與四惑相應(至)如無明故許亦無失。
X50n0821_p0725b10║   　問云 。染意恒與四惑相應。此意俱 無明。何 以 獨名
X50n0821_p0725b11║   　不共。第一 師答。此俱 我見俱 慢俱 愛。非根本煩惱
X50n0821_p0725b12║   　所攝。此俱 無明。是煩惱攝。名為不共。有何 過失。第
X50n0821_p0725b13║   　二 師斥云 。若如彼說。則 違理教。若此三者既非根
X50n0821_p0725b14║   　本煩惱所攝。純隨煩惱何 不說之 。況此三者。是十
X50n0821_p0725b15║   　根本煩惱中攝。染汙必與四煩惱俱 。如何 此三而
X50n0821_p0725b16║   　非根本。應說此四俱 是根本煩惱。而此四中無明
X50n0821_p0725b17║   　是主 。故獨得不共名也。問。我見慢愛既與染汙相
X50n0821_p0725b18║   　應俱 起。亦名不共。何 故獨主 無明。答。雖此三亦與
X50n0821_p0725b19║   　染汙俱 起。應名不共。然而無明獨稱不共。不及餘
X50n0821_p0725b20║   　三者。以 從無始恒內惛迷癡執第八 為自內我。曾
X50n0821_p0725b21║   　不加 一 念省察無我之 理。唯其癡極。獨得此名。此
X50n0821_p0725b22║   　俱 我見及愛慢三。雖亦是無明。而非癡極。故無主
X50n0821_p0725b23║   　義。應名相應。若約生死流轉。貪愛為主 。若依障初
X50n0821_p0725b24║   　聖道。不受聖教。見慢為主 。見則 偏 執一 理。安肯受
X50n0821_p0725c01║   　教。慢既恃己。豈復他求。故此三者若為主 時。亦名
X50n0821_p0725c02║   　不共。如彼無明。許亦無失。
X50n0821_p0725c03║   有義此癡名不共者(至)獨行不共此彼俱 有。
X50n0821_p0725c04║   　一 師言。此癡名不共無明者。如不共佛法。唯如來
X50n0821_p0725c05║   　有。餘人所無。此亦如是。唯此識有。他識所無。第二
X50n0821_p0725c06║   　師斥云 。若謂唯此識有他識所無名不共者。則 應
X50n0821_p0725c07║   　他識所有。此識所無者。亦名不共。然此不共。依殊
X50n0821_p0725c08║   　勝立。非謂此有彼無名不共也。殊勝義者。謂此無
X50n0821_p0725c09║   　明念念障彼當生無漏智令不起。有此勝用。餘識
X50n0821_p0725c10║   　所無。唯此識有。故名不共。問。既依第七有殊勝義
X50n0821_p0725c11║   　立不共者。則 此餘三。亦依第七有障智用。應名不
X50n0821_p0725c12║   　共。何 得無明徧名不共。答。謂此第七相應無明。是
X50n0821_p0725c13║   　障平等性智之 主 。故獨得此名。若餘三躭著高舉
X50n0821_p0725c14║   　執我為主 時。彼亦得名不共。今但 對彼餘識相應
X50n0821_p0725c15║   　無明立不共名。下明不共差別 。一 恒行不共。謂與
X50n0821_p0725c16║   　第七俱 者。名為恒行。不與第六 間斷者共。名為不
X50n0821_p0725c17║   　共。故攝論云 謂能障礙真智生愚。此於五 識無容
X50n0821_p0725c18║   　說有。是處無有能對治故。若處有能治。此處有所
X50n0821_p0725c19║   　治。非五 識中有彼能治。於此見道不生起故。非於
X50n0821_p0725c20║   　不染意識中有。由彼此應成染性故。亦非染汙意
X50n0821_p0725c21║   　識中有與餘煩惱共相應時。不共無明名不成故。
X50n0821_p0725c22║   　若立意識由彼煩惱成染汙者。即應畢竟成染汙
X50n0821_p0725c23║   　性。諸施等心應不成善。彼煩惱相恒相應故。若說
X50n0821_p0725c24║   　善心俱 轉有彼煩惱。是即一 向與彼相應。餘不得
X50n0821_p0726a01║   　有。此染汙意識引生對治不應道理。若說染汙意
X50n0821_p0726a02║   　俱 。有別 善心能引對治。能治生故。所治即滅。應正
X50n0821_p0726a03║   　道理。故曰餘識所無。宗鏡又云 。唯此無明為長夜
X50n0821_p0726a04║   　體。餘識皆無長夜之 義。唯此獨有。故名不共。此有
X50n0821_p0726a05║   　四句分別 。一 有是長而無是夜。如七俱 貪等三。及
X50n0821_p0726a06║   　妙平二 智相應心品等。二 有是夜而無是長。如前
X50n0821_p0726a07║   　六 識相應無明。三亦長亦夜。即七俱 無明。四非長
X50n0821_p0726a08║   　非夜。即前 六 識餘貪等。今此七俱 無明。不但 不與
X50n0821_p0726a09║   　餘識共。兼 亦不與自聚貪等三共。雖與同聚貪等
X50n0821_p0726a10║   　共起。而貪等三。無長夜義。以 貪等以 染著等為義
X50n0821_p0726a11║   　故。此以 長夜為義。與彼不同。故名不共。二 獨行不
X50n0821_p0726a12║   　共。此識非有者。宗鏡云 。六 識中者。無恒時義。有獨
X50n0821_p0726a13║   　起義。亦名不共又云 。不與貪等俱 者。名為不共。下
X50n0821_p0726a14║   　引證瑜伽 云 。無明有二 。一 煩惱相應無明。二 獨行
X50n0821_p0726a15║   　無明。非無愚癡而起諸惑。是故貪等餘惑相應所
X50n0821_p0726a16║   　有無明。名相應無明。若無貪等諸煩惱纏。但 於苦
X50n0821_p0726a17║   　等諸諦境中。由不如理作意力 故。鈍慧士夫補特
X50n0821_p0726a18║   　迦羅諸不如實揀擇覆障纏褁暗昧等心所性。名
X50n0821_p0726a19║   　獨行無明。此又有二 一 是主 獨行。不與忿等小十
X50n0821_p0726a20║   　俱 者。名為是主 何 以 故。忿等十法自類不俱 。各自
X50n0821_p0726a21║   　為主 。此之 無明。既不與各自為主 者俱 。獨自行時。
X50n0821_p0726a22║   　自便 為主 。故曰是主 。此屬分別 。故在見道一 時頓
X50n0821_p0726a23║   　斷。如契下。引證非主 獨行者。與忿等俱 。名為非主 。
X50n0821_p0726a24║   　由忿等各自為主 。自無主 故。此通見修 二 斷。以 隨
X50n0821_p0726b01║   　忿等通見所斷故。故結云 。恒行不共。餘部所無。獨
X50n0821_p0726b02║   　行不共。彼此皆有也。俱 舍云 。部有五 部。謂見苦諦
X50n0821_p0726b03║   　所斷。具 十隨眠。見集滅諦所斷各七。離有身見邊
X50n0821_p0726b04║   　見戒取。見道諦所斷八 。離有身見。及邊執見。修 所
X50n0821_p0726b05║   　斷四。離見及疑。如是合成三十六 種。前 三十二 。名
X50n0821_p0726b06║   　見所斷。纔見諦時彼則 斷故。最後有四。名修 所斷。
X50n0821_p0726b07║   　見四諦已。後後時中數數習道。彼方斷故。如是已
X50n0821_p0726b08║   　顯十隨眠中。薩迦耶見唯在一 部。謂見苦所斷。邊
X50n0821_p0726b09║   　執見亦爾。戒禁取通在二 部。謂見苦見道所斷。邪
X50n0821_p0726b10║   　見通四部。謂見苦集滅道所斷。見取疑亦爾。餘貪
X50n0821_p0726b11║   　等四各通五 部。謂見四諦及修 所斷。今言恒行不
X50n0821_p0726b12║   　共唯脩所斷。不通餘四部。獨行不共。五 部皆通。故
X50n0821_p0726b13║   　云 彼此皆有也。
X50n0821_p0726b14║   又契經說眼色為緣(至)極成六 識隨一 攝故。
X50n0821_p0726b15║   　先引經證。若無下。理推第七意根為意識俱 有依。
X50n0821_p0726b16║   　謂如下例 釋。謂前 五 識既有眼等五 根為俱 有依。
X50n0821_p0726b17║   　意識亦應有俱 有依。若無此識。彼第六 識便 闕此
X50n0821_p0726b18║   　依。小乘難云 。我宗以 肉團心與第六 為依。何 要別
X50n0821_p0726b19║   　執有第七識。大乘破云 。亦不可說第六 意識依於
X50n0821_p0726b20║   　色故。肉團是色法。末那是心法豈有意識不依心
X50n0821_p0726b21║   　法而依色法耶。必若意識以 色為依。則 此意識同
X50n0821_p0726b22║   　乎色法。應無隨念計度二 種分別 。遂成頑蠢無知
X50n0821_p0726b23║   　之 物。有是理否。救云 。我宗五 識根先識後。故即前
X50n0821_p0726b24║   　滅意識發後念意識。無別 第七為俱 有依。破云 。若
X50n0821_p0726c01║   　此意識無俱 有依。則 彼五 識亦無俱 有。以 彼五 根
X50n0821_p0726c02║   　與識俱 時而轉。如芽依種起。芽種俱 時。影藉身生。
X50n0821_p0726c03║   　身影同有。今六 識無根從何 生識。遂申量云 。五 識
X50n0821_p0726c04║   　與根。決定俱 時。必同境故。如心心所。由此理趣。意
X50n0821_p0726c05║   　識決定必有不共俱 有所依。立量云 。極成意識是
X50n0821_p0726c06║   　有法。必有不共顯自名處是宗。因云 。等無間不攝。
X50n0821_p0726c07║   　增上生所依。極成六 識隨一 攝故。喻如眼等識。眼
X50n0821_p0726c08║   　等五 識既依五 根各自有名有處。則 第六 意識必
X50n0821_p0726c09║   　有不共意根顯自名處故。等無間不攝者。是揀小
X50n0821_p0726c10║   　乘不許第七為依而生第六 。以 第六 前 滅意為根
X50n0821_p0726c11║   　生後念意識故。增上生所依者。以 前 滅意是等無
X50n0821_p0726c12║   　間緣。根是增上緣故。極成六 種識各隨增上五 根
X50n0821_p0726c13║   　所攝。決非等無間緣所攝故。
X50n0821_p0726c14║   又契經說思量名意(至)已滅依此假立意名。
X50n0821_p0726c15║   　先引經證。若無下。理推思量意是第七識。小乘云
X50n0821_p0726c16║   　思量名意。即是第六 等無間意。此前 滅意。即能引
X50n0821_p0726c17║   　生後念意識。名思量意。何 要別 執第七為思量意
X50n0821_p0726c18║   　耶。謂若下。破云 。且如第六 意識現在前 時。等無間
X50n0821_p0726c19║   　意已屬過去。彼思量意定不得成。既爾。如何 經說
X50n0821_p0726c20║   　思量名意。若謂此思量意。雖則 已滅是假說者。理
X50n0821_p0726c21║   　亦不然。無正思量。依何 立假。若謂雖屬過去。現在
X50n0821_p0726c22║   　曾有思量。故名意者。理亦不然。以 現在時。若有思
X50n0821_p0726c23║   　量。即應名識。寧說為意。要待過去方名意故。此皆
X50n0821_p0726c24║   　借口出氣。以 彼執未來名心。過去名意。現在名識
X50n0821_p0727a01║   　故。是知第六 之 外。別 有末那恒審思量名為意者。
X50n0821_p0727a02║   　由彼恒審無有間斷。諸識前 已滅念依此而生。假
X50n0821_p0727a03║   　立等無間意。汝等云 何 棄本而逐末耶。
X50n0821_p0727a04║   又契經說無想滅定(至)是故定應別 有此意。
X50n0821_p0727a05║   　先引經證。謂彼下。破。若謂但 有六 識無第七者。則
X50n0821_p0727a06║   　彼二 定。六 識體數俱 滅。無有別 異。體數者。即王所
X50n0821_p0727a07║   　也。若無染汙意識於彼二 定一 有一 無。則 彼二 定
X50n0821_p0727a08║   　聖凡何 別 。殊不知一 有染汙。名凡定。一 無染汙。名
X50n0821_p0727a09║   　聖定也。若謂無想界地依四禪故凡。滅盡界地依
X50n0821_p0727a10║   　淨居故聖。中間加 功 用行不同。故二 定各有差別 。
X50n0821_p0727a11║   　無關第七者。理亦不然。以 彼界地所依差別 之 因。
X50n0821_p0727a12║   　正由染汙有無而立。若無染汙。界地差別 不可得
X50n0821_p0727a13║   　故。是故定有染汙末那名為意識。
X50n0821_p0727a14║   又契經說無想有情(至)由斯賢聖同訶厭彼。
X50n0821_p0727a15║   　先引經證。若無下。理推第七是染汙。謂彼下。破。若
X50n0821_p0727a16║   　謂止許第六 不許立第七者。即如無想天中入 無
X50n0821_p0727a17║   　想定。彼天長時無六 轉識。若無第七。誰起我執。何
X50n0821_p0727a18║   　處見有具 煩惱者一 期生中即無我執。若無我執。
X50n0821_p0727a19║   　便 同諸聖涅槃。不應賢聖訶斥厭惡。遂申量云 。無
X50n0821_p0727a20║   　想有情若無我執。便 非聖賢同所訶厭。應如涅槃。
X50n0821_p0727a21║   　小乘救云 。無想天人。初 半劫 滅。後半劫 生。初 後皆
X50n0821_p0727a22║   　有第六 。故有我執。應無過失。何 要別 有第七執我
X50n0821_p0727a23║   　耶。下大乘縱奪破云 。若謂初 後皆有六 識而起我
X50n0821_p0727a24║   　執無如是過者。中間長時四百九十九劫 中。彼六
X50n0821_p0727b01║   　識心心所已滅。是誰執我。豈非有過。若謂過去未
X50n0821_p0727b02║   　來有六 識執我故無如是失者。彼六 識既非現在。
X50n0821_p0727b03║   　定非常法。已屬無體。安能執我。豈非有過。下申正
X50n0821_p0727b04║   　義。然此無想一 期因果。皆由染汙第七得名。若無
X50n0821_p0727b05║   　第七。則 彼所得無想異熟。與彼能得無想定。悉成
X50n0821_p0727b06║   　烏有。以 此無想因果。皆屬不相應。行攝。前 已遮破。
X50n0821_p0727b07║   　若無染汙第七。不但 無想因果皆無。亦無藏識。藏
X50n0821_p0727b08║   　識既無。誰為受熏。既無受熏。一 切因果皆不得成。
X50n0821_p0727b09║   　豈止無想。故應別 有染汙末那於無想天恒起我
X50n0821_p0727b10║   　執。聖賢訶厭。
X50n0821_p0727b11║   又契經說異生善染(至)而識類別 實有八 種。
X50n0821_p0727b12║   　先引經證。若無下。次理推第七名我執。謂異下次
X50n0821_p0727b13║   　破。謂異生類善惡無記三性生時。雖前 六 轉識在
X50n0821_p0727b14║   　外門轉作善染業。而由內七念念執著我能作善
X50n0821_p0727b15║   　我能作惡。遂令六 識外門所起施等六 度。貪等六
X50n0821_p0727b16║   　染。不能亡相。下引瑜伽 以 證染汙末那為第六 識
X50n0821_p0727b17║   　染淨依止。由彼染汙未滅。念念執我。致令前 六 轉
X50n0821_p0727b18║   　識見分為相所縛。不得解脫。末那滅已。第六 相縛
X50n0821_p0727b19║   　便 即解脫。何 謂相縛。謂於目前 所作種種善染諸
X50n0821_p0727b20║   　業。不能了 達如夢幻等。認以 為實。由斯第六 見分
X50n0821_p0727b21║   　為彼相分所拘。不得解脫。故名相縛。依如是下。引
X50n0821_p0727b22║   　證。大乘難云 。若汝等執有第六 而無第七者。則 第
X50n0821_p0727b23║   　六 第八 善與無覆二 心生時。若無第七我執。彼二
X50n0821_p0727b24║   　種心應成無漏。何 以 故。六 識俱 生現行煩惱。自相
X50n0821_p0727c01║   　續中。與彼善無記心不俱 起故。不熏有漏。過去未
X50n0821_p0727c02║   　來煩惱緣縛理非有故。不熏有漏。非由他識迷無
X50n0821_p0727c03║   　我理。而令善等成有漏故。非由他識解無我理。而
X50n0821_p0727c04║   　令善等成無漏故。以 顯成染成淨。皆由第七執我
X50n0821_p0727c05║   　不執我。更不由他。若謂別 有隨眠是不相應行蘊
X50n0821_p0727c06║   　所攝。現相續起。由此隨眠熏彼善等成有漏法。非
X50n0821_p0727c07║   　第七者。是亦不然。以 彼隨眠非實有體。已極成故。
X50n0821_p0727c08║   　非能熏法不熏有漏故。若謂從有漏種生彼善無
X50n0821_p0727c09║   　記心。故善無記成有漏者。此亦不然。若有漏種自
X50n0821_p0727c10║   　先有因。可熏善等成有漏法。彼有漏種自先無因。
X50n0821_p0727c11║   　何 能令彼熏成有漏。以 有漏因必是我執。我執必
X50n0821_p0727c12║   　是第七。既無第七。我執何 因。若謂不由漏種而彼
X50n0821_p0727c13║   　善無記心自然成無漏者。若爾亦應學無漏者自
X50n0821_p0727c14║   　然亦成有漏。彼既不然。此云 何 爾。若謂善無記心
X50n0821_p0727c15║   　雖非染俱 。而由前 六 煩惱所引。故令施等不能亡
X50n0821_p0727c16║   　相。成有漏者。此亦不然。雖由六 識煩惱引起施等
X50n0821_p0727c17║   　善業。然善業起時。煩惱已滅。而不俱 起故非有漏
X50n0821_p0727c18║   　正因。是增上緣故。以 有漏言。表與有漏種子俱 生。
X50n0821_p0727c19║   　方是正因故。若謂有漏善心。是彼六 識煩惱所引
X50n0821_p0727c20║   　成有漏者。則 無記業。不同有漏善心由煩惱引。彼
X50n0821_p0727c21║   　復如何 得成有漏。下立正義云 。然諸有漏。不由他
X50n0821_p0727c22║   　惑。不由隨眠。不由業引。由與自身相應現行四種
X50n0821_p0727c23║   　煩惱俱 生俱 滅為正因緣。互 相增益。方成有漏。由
X50n0821_p0727c24║   　此現行煩惱熏成有漏種子。後時種子復生現行
X50n0821_p0728a01║   　有漏義成。異生既爾。有學俱 生有漏亦然。問。異生
X50n0821_p0728a02║   　有學有漏因爾若無學位 。又且如何 。答。無學有漏。
X50n0821_p0728a03║   　已捨賴耶。雖無有漏俱 生四惑。法執未忘。而從先
X50n0821_p0728a04║   　時異熟。識中猶執法我。有漏種起。雖是無漏。還成
X50n0821_p0728a05║   　有漏。於理無違。由有末那恒起我執。故令善無記
X50n0821_p0728a06║   　二 心有漏義成。若無此意。有漏不成。故知別 有第
X50n0821_p0728a07║   　七俱 生我執與善無覆為有漏因也。證有下。勸 信 。
X50n0821_p0728a08║   　問云 。既有末那恒起我執。何 故小乘經中止說六
X50n0821_p0728a09║   　識為俱 生我執。不言七識。答。應知皆是隨俗 施設。
X50n0821_p0728a10║   　故作是語。或是隨六 根而說六 識。究理而論。識類
X50n0821_p0728a11║   　各別 。實有八 種非謂識類止有六 也。已上略錄第
X50n0821_p0728a12║   　七末那。諸教同詮。羣賢共釋。剏入 道者。此意須明。
X50n0821_p0728a13║   　是起凡聖之 因。宜窮性理。乃立解惑之 本。可究根
X50n0821_p0728a14║   　源。迷之 則 為人法執之 愚。悟之 則 成平等性之 智。
X50n0821_p0728a15║   　於諸識內。獨得意名。向有漏中。作無明主 。不間不
X50n0821_p0728a16║   　斷。無想定治而不消。常審常恒。四空天避而還起。
X50n0821_p0728a17║   　雖有覆而無記。不外執而內緣。常起現行。能蔽真
X50n0821_p0728a18║   　而障道。雖稱不共。但 成染而潤生。是以 欲透塵勞 。
X50n0821_p0728a19║   　須知要徑。將施妙藥。先候病源。若細意推尋。冥 心
X50n0821_p0728a20║   　體察。則 何 塵不出。何 病不消。斷惑之 門。斯為要矣。
X50n0821_p0728a21║   　立真之 地。其可忽哉。
X50n0821_p0728a22║   如是已說第二 能變(至)此所緣境義便 當說。
X50n0821_p0728a23║   　此下釋前 頌中及了 別 境識也。先問。次舉頌答。論
X50n0821_p0728a24║   　曰下。先釋釋名門。先總釋。此識差別 總有六 種。隨
X50n0821_p0728b01║   　六 根境種類異故。言雖識體是一 。而隨根境種類
X50n0821_p0728b02║   　差別 。立六 種名。謂名眼識耳識乃至意識。問。隨根
X50n0821_p0728b03║   　立名。具 幾種義。答。具 有五 義。謂依根。根發。屬根。助
X50n0821_p0728b04║   　根。如根也。言依根者。依眼處所。識得生故。若有眼
X50n0821_p0728b05║   　根。識定得生。不盲瞑者。乃至暗中亦能見故。屬根
X50n0821_p0728b06║   　者。由識種子隨屬於眼。而得生故。助 根者。由識有
X50n0821_p0728b07║   　無。根有損益故。如根者。俱 有情類之 所攝故。眼所
X50n0821_p0728b08║   　發識。故名眼識。由眼變異。識亦變異。如迦末羅病。
X50n0821_p0728b09║   　損壞眼根。於青色等皆見為黃等。前 四皆依主 釋。
X50n0821_p0728b10║   　唯根所發識。名依士釋。以 根雖劣 能發勝故。問云 。
X50n0821_p0728b11║   　前 六 轉。識皆隨意轉。何 故第六 亦名意識豈不相
X50n0821_p0728b12║   　濫五 識耶。答。雖六 識身皆依意轉。而此意識。是隨
X50n0821_p0728b13║   　不共意根而為所依。立意識名。如五 識身。依五 色
X50n0821_p0728b14║   　根。無有相濫之 失。或第六 唯以 意為染淨依。故名
X50n0821_p0728b15║   　意識。此但 辯第六 得名之 所以 。非辯心意。不應為
X50n0821_p0728b16║   　例 。問。眼識等六 。既依根發識。以 何 為根。答。瑜伽 云 。
X50n0821_p0728b17║   　皆以 現行種子二 法為眼等根。由本熏時。心變似
X50n0821_p0728b18║   　色。從熏得名。即四大所造清淨色。故對所生之 果
X50n0821_p0728b19║   　識。假說現行為功 能。實唯現色功 能生識。大小共
X50n0821_p0728b20║   　成。問。根以 何 為義。答。根者。最勝義。自在義。主 義增
X50n0821_p0728b21║   　上義。出生義。是為根義。於中有清淨五 色根。有浮
X50n0821_p0728b22║   　塵五 色根。若清淨五 色根。即是不可見有對淨色
X50n0821_p0728b23║   　以 為體性。能發生五 識。有照境用。五 蘊論云 。謂於
X50n0821_p0728b24║   　眼中一 分淨色。如淨醍醐。此性有故。眼識得生。無
X50n0821_p0728c01║   　即不生。乃至身根並 淨色為性。無即不生。俱 舍云 。
X50n0821_p0728c02║   　眼根極微。在眼星上傍布而住 。清徹膜覆。如頗迦
X50n0821_p0728c03║   　胝。不相障覆。耳根極微。在耳穴內旋環而住 。如卷
X50n0821_p0728c04║   　樺皮。鼻根極微。居鼻頞內。背上面下。如雙爪甲。舌
X50n0821_p0728c05║   　根極微。布在舌上。形如半月。身根極微。遍住 身分。
X50n0821_p0728c06║   　如身形量。若浮塵五 色根者。即扶清淨根能照其
X50n0821_p0728c07║   　境。自體即不能照境。為浮塵根是麤顯色。不妨與
X50n0821_p0728c08║   　清淨根為所依。問。六 根所成各有幾義。答。有二 義。
X50n0821_p0728c09║   　一 是異熟。二 是長養。且如眼根。以 過去業。招今世
X50n0821_p0728c10║   　眼。名異熟眼。於今世 時。因飲食等。長小令大。養瘦
X50n0821_p0728c11║   　令肥。名長養眼。餘根亦然。或名下。次釋隨境立名。
X50n0821_p0728c12║   　謂能了 別 差別 六 境得名。順識所了 六 境義故。如
X50n0821_p0728c13║   　色識了 色。故名色識。乃至意識了 法。故名法識。故
X50n0821_p0728c14║   　六 識名。各不相濫。問。未轉依位 。前 五 轉識。於三量
X50n0821_p0728c15║   　中定是何 量。於三境中定屬何 境。答。前 五 轉識。量
X50n0821_p0728c16║   　屬現量。境屬性境。護法云 。五 識唯緣實五 塵境。即
X50n0821_p0728c17║   　不緣假。故名性境。但 任運緣。不作行解。不帶名言。
X50n0821_p0728c18║   　得法自相。故名現量。且如眼識緣青黃赤白四般
X50n0821_p0728c19║   　實色時。長短方圓假色。雖不離實色上有。眼識但
X50n0821_p0728c20║   　緣青等實色。不緣長短假色。長短假色。唯意識作
X50n0821_p0728c21║   　長短心緣。俱 舍云 。眼識但 能了 青。不了 是青。意識
X50n0821_p0728c22║   　了 青。亦了 是青故。又眼識緣青境自相時。得青色
X50n0821_p0728c23║   　之 自相。若後念分別 意識。纔作解心。即帶名言。便
X50n0821_p0728c24║   　是共相比量也。故前 云 謂假智詮不得自相。唯於
X50n0821_p0729a01║   　諸法共相而轉。唯五 識緣五 境時。具 四義故。得法
X50n0821_p0729a02║   　自相。一 任運。二 現量。三不帶名言。四唯緣現在境。
X50n0821_p0729a03║   　故名得自相也。問。五 根依何 教理。證是現量。答。圓
X50n0821_p0729a04║   　覺經云 。譬如眼光 。曉了 前 境。其光 圓滿。得無憎愛
X50n0821_p0729a05║   　可證五 根現量不生分別 。其眼光 到 處。無有前 後。
X50n0821_p0729a06║   　終不捨怨取親。愛妍憎醜。例 如耳識不分毀讚之
X50n0821_p0729a07║   　聲。鼻根不避香臭之 氣。舌根不揀甜苦之 味。身根
X50n0821_p0729a08║   　不隔澀滑之 觸。以 率爾心時。不分別 故。剎那流入
X50n0821_p0729a09║   　意地。纔起尋求。便 落比量。則 染淨心生。取捨情起。
X50n0821_p0729a10║   　問。第六 意識三境三量。如何 分別 。答。第六 意識。即
X50n0821_p0729a11║   　比量意識。能緣三世 法。三性法。三界法。一 百法等。
X50n0821_p0729a12║   　法爾皆是意識緣也。此意識有二 。一 明了 意識。通
X50n0821_p0729a13║   　三境三量。謂初 念與前 五 識同緣境時。率爾心中。
X50n0821_p0729a14║   　唯是現量緣實五 塵性境。若後念已去作解行緣。
X50n0821_p0729a15║   　其長短假色。即是比量。或於五 塵上起執時。即是
X50n0821_p0729a16║   　非量。即明了 許通三量。若緣五 塵實法。名性境。若
X50n0821_p0729a17║   　後念緣五 塵上長短等假色。即有質獨影。併似 帶
X50n0821_p0729a18║   　質。二 獨頭意識有三。一 夢中獨頭。亦緣十八 界。唯
X50n0821_p0729a19║   　是獨影。此夢中境。唯是法處收而無本質。二 覺窹
X50n0821_p0729a20║   　獨頭。通三境。通緣一 切有漏無漏有為無為世 出
X50n0821_p0729a21║   　世 間有體無體空華兔 角三世 法故。唯是獨影。若
X50n0821_p0729a22║   　緣自身現行心心所。是帶質境。若緣自身五 根。及
X50n0821_p0729a23║   　緣他人心心所。是獨影。亦是似 帶質。初 剎那緣五
X50n0821_p0729a24║   　塵少分實色。是性境。三定中獨頭。亦通三境。通緣
X50n0821_p0729b01║   　十八 界一 百法三世 境。及真如等。若假若實皆能
X50n0821_p0729b02║   　緣故。是獨影境。又能緣自身現行心心所故。是帶
X50n0821_p0729b03║   　質境。又七地已前 有漏定位 。亦能引起五 識緣五
X50n0821_p0729b04║   　塵。即是性境。若明了 意識前 後念通三量。夢中獨
X50n0821_p0729b05║   　頭唯非量。以 不稱境故。覺窹獨頭通三量。若緣有
X50n0821_p0729b06║   　體法通現量。若緣五 根界七心界等。是比量。若緣
X50n0821_p0729b07║   　空華過未等境。通比非二 量。定中獨頭唯是現量。
X50n0821_p0729b08║   　雖緣假法。以 不妄執。無計度故。問。三境以 何 為體。
X50n0821_p0729b09║   　答。性境用實五 塵為體。具 八 法成故。即地水火風
X50n0821_p0729b10║   　色香味觸也。若能緣有漏位 中。除第七識。餘七皆
X50n0821_p0729b11║   　用自心心所為體。獨影是第六 識見分所變假相
X50n0821_p0729b12║   　分為體。能緣。即自心心所為體。帶質即變起中間
X50n0821_p0729b13║   　假相分為體。若能緣。有漏位 中唯六 七二 識心心
X50n0821_p0729b14║   　所為體。故頌云 。性境不隨心。獨影唯從見。帶質通
X50n0821_p0729b15║   　情本。性種等隨應。言性境不隨心者。性境有五 種
X50n0821_p0729b16║   　不隨。一 性不隨。謂能緣見分通三性。所緣相分唯
X50n0821_p0729b17║   　無記。即不隨能緣見分通三性故。名性不隨。二 種
X50n0821_p0729b18║   　不隨。謂見分從自見分種生。相分從自相分種生。
X50n0821_p0729b19║   　不隨能緣見分種生。名種不隨。三界繫不隨。如明
X50n0821_p0729b20║   　了 意識緣香味境時。其香味二 境唯欲界繫。明了
X50n0821_p0729b21║   　意識通上界繫。以 不隨能緣通上界繫。名界繫不
X50n0821_p0729b22║   　隨。四三科不隨。且五 蘊不隨者。即如五 識見分是
X50n0821_p0729b23║   　識蘊收。五 塵相分是色蘊攝。是蘊科不隨。十二 處
X50n0821_p0729b24║   　不隨者。五 識見分是意處收。五 塵相分是五 境處
X50n0821_p0729c01║   　攝。是處科不隨。十八 界不隨者。五 識見分是五 識
X50n0821_p0729c02║   　界收。五 塵相分是五 境界攝。是界科不隨。五 異熟
X50n0821_p0729c03║   　不隨。第八 見分是異熟性。五 塵相分非異熟性。名
X50n0821_p0729c04║   　異熟不隨。獨影唯從見者。謂。相分與見分同種生。
X50n0821_p0729c05║   　獨影有二 。一 有質獨影。即第六 緣五 根種現。是皆
X50n0821_p0729c06║   　託質而生。其相分與見分同種生。二 無質獨影。即
X50n0821_p0729c07║   　第六 緣空華兔 角。及過未等所變相分。亦與見分
X50n0821_p0729c08║   　同種生。自無其種名。為從見。帶質通情本者。以 心
X50n0821_p0729c09║   　緣心。如第七緣第八 見分為境時。其相分無別 種
X50n0821_p0729c10║   　生。一 半與本質同種生。一 半與見分同種生。以 兩
X50n0821_p0729c11║   　頭攝故。名通情本。情即第七能緣見分。本即第八
X50n0821_p0729c12║   　所緣見分也次結示云 。已上隨境立六 識名。唯依
X50n0821_p0729c13║   　有漏色根。未轉依位 各別 說故。若自在位 。六 根互
X50n0821_p0729c14║   　用。一 根發識緣一 切境。問。若一 根發識緣一 切境。
X50n0821_p0729c15║   　則 一 識應名一 切識。豈不相濫成大過耶。答。但 可
X50n0821_p0729c16║   　隨根。無相濫失。莊嚴下。引論難云 。莊嚴論說如來
X50n0821_p0729c17║   　五 根一 一 皆依五 境而轉。何 故此中說一 切境耶。
X50n0821_p0729c18║   　答。五 根之 境粗顯。意識之 境微細。然前 五 境與意
X50n0821_p0729c19║   　識境。皆屬同類。今依麤顯同類境故。作如是說。其
X50n0821_p0729c20║   　實一 識能緣一 切也。佛地下引經證。佛地經說。成
X50n0821_p0729c21║   　所作智決擇有情心行差別 。現起三業不思議化。
X50n0821_p0729c22║   　為謂菩薩授四記等。豈非五 識徧緣一 切乎。若不
X50n0821_p0729c23║   　徧緣。無此大用故。釋曰。成所作智轉前 五 識而成
X50n0821_p0729c24║   　者。三業化。合有十種。一 身化有三。一 現神通化。二
X50n0821_p0730a01║   　現受生化。三現業果化。二 語化有三。一 慶慰語化。
X50n0821_p0730a02║   　二 方便 語化。三辯物語化。三意化有四。一 決擇意
X50n0821_p0730a03║   　化。二 造作意化。三發起意化。四領受意化。領受化
X50n0821_p0730a04║   　中復有四記。一 一 向記。如人問天。亦答天等。二 分
X50n0821_p0730a05║   　別 記。如人問天。答清氣為天等。三反詰記。如人問
X50n0821_p0730a06║   　天。反詰何 者為天等。四默置記。如人有問。默然不
X50n0821_p0730a07║   　答。此皆如來度生說法等事 。問云 。前 第一 能變中
X50n0821_p0730a08║   　云 。不可知執受處了 。第二 能變云 。依彼轉緣彼。今
X50n0821_p0730a09║   　此頌中。何 故不說六 識依緣。答。然六 轉變所依所
X50n0821_p0730a10║   　緣。麤顯極成。故頌不說。前 隨義便 。已說所依。此六
X50n0821_p0730a11║   　所緣。義便 當說。
X50n0821_p0730a12║   次言了 境為性相者(至)餘所依了 如前 已說。
X50n0821_p0730a13║   　此釋體性門行。相門也。以 一 了 別 雙釋性相。如契
X50n0821_p0730a14║   　經言。了 色名眼識。了 聲名耳識等。此亦約未自在
X50n0821_p0730a15║   　位 。依根所發識。見分所了 之 境有差別 耳。若約已
X50n0821_p0730a16║   　轉依位 。一 根能作諸根用。一 識能了 一 切境。如前
X50n0821_p0730a17║   　所說。
X50n0821_p0730a18║   此六 轉識何 性攝耶(至)俱 不相應無記性攝。
X50n0821_p0730a19║   　此釋三性門也。先問。次舉頌答。次釋。謂前 世 益今
X50n0821_p0730a20║   　世 。今世 益後世 。自體與果。俱 可愛樂。名之 為善。問。
X50n0821_p0730a21║   　若謂此世 他世 順益名為善者。無為無漏無前 後
X50n0821_p0730a22║   　際。何 故名善。答。此世 後世 。違越生死。是以 名善。問。
X50n0821_p0730a23║   　人天樂果亦是順益。何 故非善。答。人天樂果。雖於
X50n0821_p0730a24║   　此世 能為順益。不能順益他世 。以 果隨業轉。業有
X50n0821_p0730b01║   　盡故。是無記攝。故不名善。不善反此。無善不善。無
X50n0821_p0730b02║   　損無益。兩岐之 間。無可記錄分別 。故名無記瑜伽
X50n0821_p0730b03║   　云 。善有十三種。一 自性善。謂信 等十一 心所有法。
X50n0821_p0730b04║   　二 相應善。謂彼相應法。三隨逐善。謂即彼諸法習
X50n0821_p0730b05║   　氣。四發起善。謂彼所發身業語業。五 勝義善。謂真
X50n0821_p0730b06║   　如。六 生得善。謂即彼諸善法。由先串習故感得如
X50n0821_p0730b07║   　是報。由此自性。即於是處。不由思惟任運樂住 。七
X50n0821_p0730b08║   　加 行善。謂依止親近善丈 夫故。聽聞正法。如理作
X50n0821_p0730b09║   　意。修 習淨善法隨法行。八 現前 供 養善。謂想對如
X50n0821_p0730b10║   　來。建立靈廟圖寫尊容。或想對正法。書治法藏。興
X50n0821_p0730b11║   　供 養業。九饒益善。謂以 四攝饒益一 切有情。十引
X50n0821_p0730b12║   　攝善。謂施性福業事 。及戒性福業事 故。引攝生天
X50n0821_p0730b13║   　樂異熟。引攝生富貴家。引攝隨順清淨法。十一 對
X50n0821_p0730b14║   　法善。謂厭患對治。斷對治。持對治。遠分對治。伏對
X50n0821_p0730b15║   　治。離繫對治。煩惱障對治。所知障對治。十二 寂靜
X50n0821_p0730b16║   　善。謂永斷貪欲瞋恚愚癡。永斷一 切煩惱。若想受
X50n0821_p0730b17║   　滅。若有餘依涅槃界。若無餘依涅槃。若無所住 涅
X50n0821_p0730b18║   　槃。十三等流善。謂已得寂靜者。由此增上力 故。發
X50n0821_p0730b19║   　起勝品神通等。世 出世 共不共功 德。自性不善者。
X50n0821_p0730b20║   　謂除染汙意相應。及色無色界煩惱等所餘能發
X50n0821_p0730b21║   　惡行煩惱。隨煩惱。相屬不善者。即此煩惱隨煩惱
X50n0821_p0730b22║   　相應法。隨逐不善者。謂即彼習氣。發起不善者。謂
X50n0821_p0730b23║   　彼所起身業語業。勝義不善者。謂一 切流轉。生得
X50n0821_p0730b24║   　不善者。謂由串習不善故。感得如是異熟。由此自
X50n0821_p0730c01║   　性。即於不善任運樂住 。加 行不善者。謂依止親近
X50n0821_p0730c02║   　不善丈 夫。聽聞不正法。不如理作意行。身語意惡
X50n0821_p0730c03║   　行現前 。供 養不善者。謂想對歸依隨天眾已。殺害
X50n0821_p0730c04║   　意為先。或邪惡意為先。建立祠廟廣興供 養業。令
X50n0821_p0730c05║   　無量眾廣樹非福。損害不善者。謂於一 切處。起身
X50n0821_p0730c06║   　語意種種邪行。引攝不善者。謂行身語意諸惡行
X50n0821_p0730c07║   　已。於惡趣善趣。引攝不愛果異熟。或引或滿。所治
X50n0821_p0730c08║   　不善者。謂諸對治所對治法。障礙不善者。謂能障
X50n0821_p0730c09║   　礙諸善品法。自性無記者。謂八 色界處意相應品
X50n0821_p0730c10║   　命根眾同分名句文身等。相屬無記者。謂懷非穢
X50n0821_p0730c11║   　非淨心者所有。由名句文身所攝受心心所法。隨
X50n0821_p0730c12║   　逐無記者。謂即彼戲論習氣。發起無記者。謂彼所
X50n0821_p0730c13║   　攝受諸心心所法所發身業語業。勝義無記者。謂
X50n0821_p0730c14║   　虗空非擇滅。生得無記者。謂諸不善有漏善法異
X50n0821_p0730c15║   　熟。加 行無記者。謂非染非善心者。所有威儀 路工
X50n0821_p0730c16║   　巧處法現前 。供 養無記者。謂如有一 想對歸依隨
X50n0821_p0730c17║   　一 天眾。遠離殺害意邪惡見。建立祠廟。興供 養業。
X50n0821_p0730c18║   　令無量眾於如是處不生長福非福。饒益無記者
X50n0821_p0730c19║   　謂如有一 於自僕 使妻子等所。以 非穢非淨心而
X50n0821_p0730c20║   　行慧施。受用無記者。謂如有一 以 無簡擇無染汙
X50n0821_p0730c21║   　心受用資具 。引攝無記者。謂如有一 工巧處串習
X50n0821_p0730c22║   　故。於當來世 。復引攝如是相身。由此身故。習工巧
X50n0821_p0730c23║   　處速疾究竟。對治無記者。謂如有一 為治疾病。得
X50n0821_p0730c24║   　安樂故。心簡擇心。好服醫藥。寂靜無記者。謂色無
X50n0821_p0731a01║   　色界諸煩惱等。由奢摩他所藏伏故。等流無記者。
X50n0821_p0731a02║   　謂變化心俱 生品。此六 轉識。與善十一 心所相應。
X50n0821_p0731a03║   　即善性攝。與中隨二 。小隨十相應。不善性攝。俱 不
X50n0821_p0731a04║   　相應。無記性攝。
X50n0821_p0731a05║   有義六 識三性不俱 (至)已永滅除戲論種故。
X50n0821_p0731a06║   　次揀異。一 師言。六 識三性不俱 。以 六 識身同前 五
X50n0821_p0731a07║   　識外門轉故。既五 識起善起惡。差別 不同。則 同時
X50n0821_p0731a08║   　意識亦互 相違。豈能一 念隨五 識而具 通三性。何
X50n0821_p0731a09║   　以 故。五 識生起。必由意識而為引導。與彼五 識俱
X50n0821_p0731a10║   　生。成善成染。若許五 識既與三性齊起。意識爾時
X50n0821_p0731a11║   　亦通三性。豈有六 識一 念齊通三性之 理。故知六
X50n0821_p0731a12║   　識三性。定不俱 起。問。若爾。何 故瑜伽 論說。藏識一
X50n0821_p0731a13║   　時與轉識相應。三性俱 起。答。彼說一 時俱 起。是依
X50n0821_p0731a14║   　前 後多念。故說一 時。非謂一 念三性俱 起。如說一
X50n0821_p0731a15║   　心。是約多生滅說。非一 生滅名為一 心也。今依一
X50n0821_p0731a16║   　念不容俱 起。故與論文無相違過。一 師云 。六 識一
X50n0821_p0731a17║   　念三性容俱 時起。以 彼同時意識率爾等流。與眼
X50n0821_p0731a18║   　等五 識容俱 起故。由率爾起。故與無記相應。由等
X50n0821_p0731a19║   　流起。故與善染相應。率爾等流既容俱 起。三性必
X50n0821_p0731a20║   　俱 。然言容者。姑且之 辭。故又曰。五 識與意識決定
X50n0821_p0731a21║   　俱 生。而善性等不必皆同。則 汝前 所設意識應通
X50n0821_p0731a22║   　三性之 難。竟成虗棄。下引瑜伽 以 證意識雖與五
X50n0821_p0731a23║   　識俱 起而不同性。即如諸瑜伽 師入 禪正受。若遇
X50n0821_p0731a24║   　聲緣從定起者。此定要與定中相應善意識。及餘
X50n0821_p0731b01║   　耳識一 時俱 轉。方能領受此聲。後方出定。不是彼
X50n0821_p0731b02║   　定相應善意識獨取此聲。而無耳識。若無耳識。於
X50n0821_p0731b03║   　此音聲不能領受。不應出定故。問。若是耳識能領
X50n0821_p0731b04║   　受已。應便 出定。何 必要與定中相應意識俱 轉而
X50n0821_p0731b05║   　後出定耶。答。非謂耳識領受此聲。即便 出定。必是
X50n0821_p0731b06║   　耳識領受聲已。定中相應意識有所希望。然後出
X50n0821_p0731b07║   　定。故耳識聞聲時。意猶在定。定應二 識共取此聲。
X50n0821_p0731b08║   　是知意識必與耳識俱 起也。然在定意識是相應
X50n0821_p0731b09║   　善。在定耳識率爾聞聲。理定非善。以 未轉依時。率
X50n0821_p0731b10║   　爾墮心定是無記故。由此誠證。則 五 俱 意識。斷不
X50n0821_p0731b11║   　與五 識同性明矣。諸處下。引證同起不同性。問云 。
X50n0821_p0731b12║   　雜集論說等引位 中無有五 識。何 故此中說定相
X50n0821_p0731b13║   　應意識與耳識俱 轉。梵語三摩呬多。此云 等引。梵
X50n0821_p0731b14║   　語三摩地。此云 等持。定有三位 。謂出住 入 。住 名等
X50n0821_p0731b15║   　持。出入 名等引。今言等引。正出定入 定時也。答。彼
X50n0821_p0731b16║   　論依多分說無五 識。此顯少分定有五 識。故前 云 。
X50n0821_p0731b17║   　在定五 識率爾聞聲也。問云 。五 俱 意識既不能與
X50n0821_p0731b18║   　前 五 同性。何 故前 文說六 識三性亦容俱 起。答。若
X50n0821_p0731b19║   　五 識中三性俱 轉。五 俱 意識。隨彼五 識偏 注一 境。
X50n0821_p0731b20║   　爾時意識與彼五 識或善或惡必是同性。若不偏
X50n0821_p0731b21║   　注。是無記性。故六 轉識與前 五 識三性容俱 。此依
X50n0821_p0731b22║   　未自在位 說。若至自在位 中。不通三性。唯善性攝。
X50n0821_p0731b23║   　問云 。自在位 中。亦有色心。宜通三性。何 故唯善性
X50n0821_p0731b24║   　攝。答。如來色心。是道諦攝。非是苦集故無不善。已
X50n0821_p0731c01║   　永滅除戲論種故。故非無記。
X50n0821_p0731c02║   六 識與幾心所相應(至)由此五 位 種類差別 。
X50n0821_p0731c03║   　先問。次舉頌答。論曰下。總釋六 位 相應門也。言此
X50n0821_p0731c04║   　第六 轉識與六 位 五 十一 心所皆得相應。以 彼通
X50n0821_p0731c05║   　緣一 切法故。問。何 義得名心所。答。言心所者。以 心
X50n0821_p0731c06║   　為依。方現起故。與心和合。不捨離故。繫屬於心。隨
X50n0821_p0731c07║   　心轉故。具 此三義。名為心所。如屬我之 物。立名我
X50n0821_p0731c08║   　所。問。心與心所。義用何 別 。答。心於所緣之 境唯取
X50n0821_p0731c09║   　大略。不別 分別 如緣青。但 總取青。不更分別 青之
X50n0821_p0731c10║   　別 相。心所於彼所緣之 境。不唯大略。亦取微細。以
X50n0821_p0731c11║   　能助 成心王未了 之 事 。故得此名。心王如畫師作
X50n0821_p0731c12║   　模。心所如弟子填彩。令出媚好。瑜伽 下。引證。識能
X50n0821_p0731c13║   　了 別 總相。不取別 相。以 是主 故。作意一 法。獨能了
X50n0821_p0731c14║   　此眾多未了 之 相。問。何 故瑜伽 以 作意為先。此論
X50n0821_p0731c15║   　以 觸為初 。答。由作意故。令心心所取境功 能最為
X50n0821_p0731c16║   　殊勝。故瑜伽 以 作意為初 。由觸能令根境識三和
X50n0821_p0731c17║   　合一 處。引生心所。最為殊勝。故此論以 觸為先也。
X50n0821_p0731c18║   　即以 五 徧行論了 別 相。觸能了 心王可意不可意
X50n0821_p0731c19║   　俱 相違相。受能了 心王攝受不攝受俱 相違相。想
X50n0821_p0731c20║   　能了 心王言說因相。以 能取境分齊相故。謂此是
X50n0821_p0731c21║   　青非青等。便 起言說。故想之 相為言說因。思能了
X50n0821_p0731c22║   　心王邪因正因相違因相。即是境上正邪等相。是
X50n0821_p0731c23║   　思之 因故。作意等名心所法。皆言此者。正顯心所
X50n0821_p0731c24║   　亦緣總相也。餘論亦說別 境五 所亦了 別 相。欲亦
X50n0821_p0732a01║   　能了 心王可樂事 相。勝解亦能了 心王決定事 相
X50n0821_p0732a02║   　念亦能了 心王串習事 相。定慧能了 心王得失是
X50n0821_p0732a03║   　非事 相。由此十法。於所緣境起善起染。及起不定
X50n0821_p0732a04║   　諸心所法。此十又能於所緣境。能取心王總相。而
X50n0821_p0732a05║   　又兼 取別 相雖諸下。釋心所差別 。謂遍下。標差別
X50n0821_p0732a06║   　名數。一 切下。釋差別 義。問何 故瑜伽 唯有五 位 。此
X50n0821_p0732a07║   　處有六 答。瑜伽 合根隨為一 染。故位 唯五 。瑜伽 復
X50n0821_p0732a08║   　以 四一 切辯五 位 差別 。四一 切者。謂一 切性。即善
X50n0821_p0732a09║   　染無記也。一 切地。三界中九地。謂欲界五 趣雜居
X50n0821_p0732a10║   　地。色界初 禪離生喜樂地。二 禪定生喜樂地。三禪
X50n0821_p0732a11║   　離喜妙樂地。四禪捨念清淨地。無色界空無邊處
X50n0821_p0732a12║   　地。識無邊處地。無所有處地。非非想處地也。一 切
X50n0821_p0732a13║   　時。過去現在未來也。一 切俱 者。八 識俱 通也。此五
X50n0821_p0732a14║   　位 中。徧行一 位 。具 四一 切。三性皆具 。九地皆有。通
X50n0821_p0732a15║   　一 切時。徧一 切識故。別 境一 位 。唯有初 二 。謂三性
X50n0821_p0732a16║   　九地。善唯有一 。謂一 切地。以 一 切地皆善性故。染
X50n0821_p0732a17║   　四皆無。於三性中唯不善故。不通一 切性。於上八
X50n0821_p0732a18║   　地伏不起故。不通一 切地有間斷故。不通一 切時。
X50n0821_p0732a19║   　於八 識中不俱 有故。不通一 切識。不定唯一 。謂一
X50n0821_p0732a20║   　切性。由此四一 切故。有五 位 差別 。問。前 五 識亦與
X50n0821_p0732a21║   　六 位 心所相應耶。答。不爾。五 識止有三十四心所
X50n0821_p0732a22║   　相應。謂徧行別 境善十一 。中二 大八 貪嗔癡。餘互
X50n0821_p0732a23║   　相違故。
X50n0821_p0732a24║   此六 轉識易脫不定(至)故知三受各容有四。
X50n0821_p0732b01║   　此釋受俱 門也。先總標。領順下。釋名義。如是下。釋
X50n0821_p0732b02║   　三受差別 。先分二 。言三受與五 識相應。名身受。三
X50n0821_p0732b03║   　受與意識相應。名心受。如苦受。有身苦受心苦受。
X50n0821_p0732b04║   　樂捨亦然。三受皆通有漏無漏。問。何 故苦受亦通
X50n0821_p0732b05║   　無漏。答。苦受亦由無漏而起。如行苦行。皆為求證
X50n0821_p0732b06║   　無漏故。次分三。謂見所斷。修 所斷。非所斷謂此三
X50n0821_p0732b07║   　受皆通三斷也。云 何 見道所斷法。謂薩迦耶等五
X50n0821_p0732b08║   　見。及依諸見起貪瞋慢。若相應無明。若於諸諦不
X50n0821_p0732b09║   　共無明。於諦疑等。及住 一 切惡趣業等。是名見道
X50n0821_p0732b10║   　所斷法。云 何 修 道所斷法。謂一 切善有漏法。一 切
X50n0821_p0732b11║   　無覆無記法。除先所說諸染汙法。餘染汙法。是名
X50n0821_p0732b12║   　修 道所斷法。云 何 非所斷法。謂一 切有學出世 間
X50n0821_p0732b13║   　法。一 切無學相續法中所有諸法。若出世 法。於一
X50n0821_p0732b14║   　切時自性淨故。名非所斷。餘世 間法由已斷故。名
X50n0821_p0732b15║   　非所斷。學無學非學非無學位 亦皆有三受。云 何
X50n0821_p0732b16║   　學法。謂或預流一 來不還有學補特迦羅。若出世
X50n0821_p0732b17║   　有為法。若世 間善法。是名學法。何 以 故。依止此法。
X50n0821_p0732b18║   　於時時中精進修 學增上戒學心學慧學故。云 何
X50n0821_p0732b19║   　無學法。謂阿羅漢諸漏已盡。若出世 有為法。若世
X50n0821_p0732b20║   　間善法。是名無學法。云 何 非學非無學法。謂除先
X50n0821_p0732b21║   　所說學無學法。所餘預流乃至阿羅漢。若墮一 切
X50n0821_p0732b22║   　異生相續。若彼增上所有諸法。當知是名非學非
X50n0821_p0732b23║   　無學法。次分四。先總分。謂善受。不善受。有覆無記
X50n0821_p0732b24║   　受。無覆無記受。此將捨受分二 。故總成四受。次各
X50n0821_p0732c01║   　分四。言六 識皆有四受。故曰各。先明五 識有四受。
X50n0821_p0732c02║   　謂彼任運煩惱發惡業者。是不善受。不發惡業者。
X50n0821_p0732c03║   　是有覆無記受。彼皆容與苦根相應。若俱 生善等
X50n0821_p0732c04║   　發善業者。亦是善受。與善根相應。不發善業者。是
X50n0821_p0732c05║   　無覆無記受。與捨根相應。是故三受容各分四。瑜
X50n0821_p0732c06║   　伽 下。引證三受與一 切識相應。若此任運煩惱遍
X50n0821_p0732c07║   　一 切識者。則 此煩惱遍與一 切識苦樂捨根相應。
X50n0821_p0732c08║   　若此任運煩惱不遍一 切識。而與第六 意地相應
X50n0821_p0732c09║   　者。則 此煩惱即與第六 苦樂捨根相應。言遍不遍
X50n0821_p0732c10║   　者。俱 生我執。七識皆徧。俱 生法執。前 五 不遍故。雜
X50n0821_p0732c11║   　集下。引證。
X50n0821_p0732c12║   或總分五 謂苦樂憂喜捨(至)尚名為憂況餘輕者。
X50n0821_p0732c13║   　次分五 受。苦樂為四。合無記為一 故。問。前 以 捨受
X50n0821_p0732c14║   　分二 。苦樂不分。何 故此中苦樂各分為二 。合捨受
X50n0821_p0732c15║   　為一 。答。苦樂分二 者。逼悅身心相各異故。逼悅身
X50n0821_p0732c16║   　者名苦樂。逼悅心者名憂喜。無分別 者名苦樂。有
X50n0821_p0732c17║   　分別 者名憂喜。尤重者名苦樂。輕微者名憂喜故。
X50n0821_p0732c18║   　捨受不分者。反上三義故。下詳解適悅受中樂喜
X50n0821_p0732c19║   　二 義。諸適悅受與五 識相應者。恒名為樂。與意識
X50n0821_p0732c20║   　相應者。若在欲界及色界初 二 靜慮近分。但 名為
X50n0821_p0732c21║   　喜。不名為樂。但 悅心。不悅身故。若在初 二 靜慮。名
X50n0821_p0732c22║   　樂名喜。身心皆悅故。言近分根本者。如色界初 禪
X50n0821_p0732c23║   　有三。謂梵眾。梵輔。大梵。前 二 為近分。大梵名根本。
X50n0821_p0732c24║   　二 禪有三位 。謂少光 。無量光 。光 音天。前 二 為近分。
X50n0821_p0733a01║   　光 音為根本。三禪有三天。謂少淨。徧淨。無量淨。前
X50n0821_p0733a02║   　二 名近分。第三名根本。言根本者。得此天根本定
X50n0821_p0733a03║   　故。言近分者。於彼根本隣近將得未得故。今言欲
X50n0821_p0733a04║   　界諸天與初 二 靜慮中梵眾梵輔少光 無量光 所
X50n0821_p0733a05║   　得者。但 可悅心。未至身心徧悅。故但 名喜而不名
X50n0821_p0733a06║   　樂。若在梵天光 音。已得根本靜慮。身心徧悅。名樂
X50n0821_p0733a07║   　名喜。故初 禪名離生。喜樂地。二 禪名定生喜樂地
X50n0821_p0733a08║   　也。若在第三靜慮中。無論近分根本。皆得妙樂。故
X50n0821_p0733a09║   　名離喜妙樂地。由其靜慮益深。觸處無非樂境。故
X50n0821_p0733a10║   　無分別 。反顯前 二 靜慮。樂心輕微。故有分別 。顯揚
X50n0821_p0733a11║   　論云 。建立近分及根本者。如經中說。所謂此身離
X50n0821_p0733a12║   　生喜樂之 所滋潤。徧滋潤。徧適悅。徧流布者。是謂
X50n0821_p0733a13║   　初 靜慮近分如經又說。即此身中一 切處無有少
X50n0821_p0733a14║   　分離生喜樂所不徧滿者。是謂初 靜慮根本即於
X50n0821_p0733a15║   　此身等持所生喜樂之 所滋潤。徧滋潤徧適悅徧
X50n0821_p0733a16║   　流布者。是謂第二 靜慮近分。即此身中於一 切處
X50n0821_p0733a17║   　無有少分等持所生喜樂所不徧滿者。是謂第二
X50n0821_p0733a18║   　靜慮根本。即於此身離喜之 樂之 所滋潤。徧滋潤。
X50n0821_p0733a19║   　徧適悅。徧流布者。是謂第三靜慮近分。即此身中
X50n0821_p0733a20║   　於一 切處無有少分離喜之 樂所不徧滿者。是謂
X50n0821_p0733a21║   　第三靜慮根本。言近分者靜慮未滿故。言根本者。
X50n0821_p0733a22║   　靜慮具 足故。下詳解逼迫受中苦憂二 義。諸逼迫
X50n0821_p0733a23║   　受與五 識相應者。恒名為苦。與意識相應者。一 師
X50n0821_p0733a24║   　言。唯與憂受相應而無苦受。以 逼迫心。故有憂而
X50n0821_p0733b01║   　無苦。下引證。諸聖教說意地慼受即名憂根。瑜伽
X50n0821_p0733b02║   　又說。生地獄中第八 異熟無間有第六 異熟生。有
X50n0821_p0733b03║   　苦憂相續。故知苦屬前 五 。憂屬第六 。又說地獄尋
X50n0821_p0733b04║   　伺憂俱 一 分。鬼趣旁生亦爾。言地獄尋伺一 分與
X50n0821_p0733b05║   　苦根俱 。一 分與憂根俱 故。瑜伽 云 。謂捺洛迦尋伺
X50n0821_p0733b06║   　唯是慼行觸非愛境引發。與憂苦相應。如捺洛迦
X50n0821_p0733b07║   　尋伺受苦。餓鬼及旁生趣所有尋伺亦爾。故知意
X50n0821_p0733b08║   　地中極重慼受。不名為苦。尚名為憂。況餘輕者而
X50n0821_p0733b09║   　非憂耶。
X50n0821_p0733b10║   有義通二 人天中者(至)恐文增廣故不繁述。
X50n0821_p0733b11║   　此第二 師立意地有苦憂二 受。謂生人天二 處者。
X50n0821_p0733b12║   　恒名為憂。不名為苦。非尤重故。若生傍生鬼趣二
X50n0821_p0733b13║   　處。名憂名苦。傍生雜受者輕微。故名憂。餓鬼純受
X50n0821_p0733b14║   　者尤重。故名苦。若在地獄。唯名為苦。純受尤重無
X50n0821_p0733b15║   　分別 故。樂至三禪為極。苦至地獄為極。故皆無分
X50n0821_p0733b16║   　別 也。瑜伽 下。引證第六 有苦受。瑜伽 又說第六 一
X50n0821_p0733b17║   　類俱 生我見與邊執見。唯無記性。復自釋云 。據論
X50n0821_p0733b18║   　所說。此意地俱 生苦受是無記攝。決非憂根。論說
X50n0821_p0733b19║   　憂根是染性故。非無記故。又說地獄諸根。餘三現
X50n0821_p0733b20║   　行定不成就。復自釋云 。餘三定是樂喜憂三根。以
X50n0821_p0733b21║   　彼地獄受苦報時。但 有無記苦根。必無現行樂喜
X50n0821_p0733b22║   　憂根。以 彼無記苦根。定與現行捨根相應故。然豈
X50n0821_p0733b23║   　不知現行捨哉。但 彼論中定不成第六 為捨根耳。
X50n0821_p0733b24║   　難云 。汝寧知彼論文唯說容受。未必容受不成第
X50n0821_p0733c01║   　六 。決定成立意根。答。彼六 容識有時間斷。定不與
X50n0821_p0733c02║   　容受相應。容受既不與第六 相應。是決定成立意
X50n0821_p0733c03║   　根矣。不應彼論唯說容受。不立意根。既說容受。決
X50n0821_p0733c04║   　定通說意根。以 彼容受及與意根。皆是無記性故。
X50n0821_p0733c05║   　若謂彼論唯說容受定不成立意根者。何 故彼論
X50n0821_p0733c06║   　復說那落迦現行種子定成八 根。言八 根者正指
X50n0821_p0733c07║   　第八 識以 彼亦與捨受相應故。下縱破憂根是六
X50n0821_p0733c08║   　非八 。若謂五 識不相續故。於地獄道定非憂根。第
X50n0821_p0733c09║   　八 是一 類無間。恒相續故。定是憂根者。則 死生極
X50n0821_p0733c10║   　悶絕位 。六 識現行已滅。第八 憂從何 來。定知憂根
X50n0821_p0733c11║   　不屬第八 。苦根亦然。若謂第八 是異熟總報主 。地
X50n0821_p0733c12║   　獄苦根定屬第八 者。且地獄中受苦之 時。定指何
X50n0821_p0733c13║   　物以 為第八 。設執地獄現男女形。隨以 一 形為第
X50n0821_p0733c14║   　八 者。理亦不然。地獄之 身。或大或小。無定形故。第
X50n0821_p0733c15║   　八 異熟所感之 果。有定形故。又彼惡業招感之 身。
X50n0821_p0733c16║   　容無形故。俱 舍云 。欲胎卵濕生初 受生位 。唯得身
X50n0821_p0733c17║   　命二 異熟根。化生初 位 。得六 七八 。謂無形者初 得
X50n0821_p0733c18║   　六 根。如劫 初 時。何 等為六 。所謂眼。耳。鼻。舌。身。命。若
X50n0821_p0733c19║   　一 形者。初 得七根。如諸天等。若二 形者。初 得八 根。
X50n0821_p0733c20║   　豈有二 形。受化生者。惡趣容有二 形化生故。問。既
X50n0821_p0733c21║   　無有形。誰為受苦。答。由彼過去惡業之 力 。自然於
X50n0821_p0733c22║   　五 根門頭恒常受苦。如六 交報等。若謂地獄之 身
X50n0821_p0733c23║   　定成眼等。必有一 定男女之 形。非變化者。縱有定
X50n0821_p0733c24║   　形。亦何 所用。非於無間大地獄中。可有希求婬欲
X50n0821_p0734a01║   　等事 。故瑜伽 云 。諸捺洛迦所有有情。皆無婬事 。由
X50n0821_p0734a02║   　彼長時無間多受種種極猛利 苦。由此因緣。彼諸
X50n0821_p0734a03║   　有情。若男。於女不起女欲。若女。於男不起男欲。何
X50n0821_p0734a04║   　況展轉交合。若鬼旁生人等所有根身。苦樂相雜。
X50n0821_p0734a05║   　故有婬欲。由斯理趣。故知捨根定成七八 。地獄苦
X50n0821_p0734a06║   　根定成第六 。以 七八 二 識。皆與捨受相應故。下例
X50n0821_p0734a07║   　彼意地無憂根。汝言地獄意地有憂根者亦不然。
X50n0821_p0734a08║   　如第三禪極樂地無有喜根。例 知地獄極苦處定
X50n0821_p0734a09║   　無憂根。故餘三言。定知是憂喜樂。問云 。既地獄中
X50n0821_p0734a10║   　唯有苦根。無有樂受。何 故俱 舍論說。阿鼻獄中無
X50n0821_p0734a11║   　樂間苦。故名無間。餘地獄中有樂間起。雖無異熟
X50n0821_p0734a12║   　而有等流。答。如立世 毗曇云 。人養六 畜飲食溫冷
X50n0821_p0734a13║   　者。在熱地獄有冷間。在寒地獄有溫間。此之 溫冷。
X50n0821_p0734a14║   　果似 前 因。假名等流。應知彼是隨轉理門。施設論
X50n0821_p0734a15║   　說等活地獄中。有時凉風所吹。血肉還生。有時出
X50n0821_p0734a16║   　聲。唱言等活。彼諸有情歘然還活。如是血肉生時。
X50n0821_p0734a17║   　及暫生喜樂間苦受故。不名無間者。亦是隨轉理
X50n0821_p0734a18║   　門或是通說雜受處無異熟樂。故假說有等流樂。
X50n0821_p0734a19║   　以 雜受處亦是純苦故。言雜受者。寒熱雜受也。問
X50n0821_p0734a20║   　云 。意地既無憂根。何 故聖教說意地慼受名為憂
X50n0821_p0734a21║   　根。答。此依少分說。多分苦根故。瑜伽 下。通論意可
X50n0821_p0734a22║   　知。又彼瑜伽 所說有異熟生苦憂相續。以 此苦是
X50n0821_p0734a23║   　餘憂流類。依流類故。假說為憂。其實是苦。或彼苦
X50n0821_p0734a24║   　根能損身心。雖苦根攝。而亦名憂。以 損身故名苦。
X50n0821_p0734b01║   　損心故名憂。例 如近分喜益身心故。雖是喜根而
X50n0821_p0734b02║   　亦名樂。以 益心故名喜。益身故名樂。然未至三禪。
X50n0821_p0734b03║   　必無真樂。故無樂根故說初 二 靜慮唯有十一 根
X50n0821_p0734b04║   　而無樂根。十一 根者。對欲界初 二 禪說。前 五 識除
X50n0821_p0734b05║   　樂。具 苦等四。第六 亦然。七八 二 識各唯捨根。地獄
X50n0821_p0734b06║   　身心共是苦根。故有十一 。既知極樂處無喜根。則
X50n0821_p0734b07║   　知極苦處無憂根。由此下。結示純苦處。唯意地苦
X50n0821_p0734b08║   　根捨根攝非憂喜樂根也。
X50n0821_p0734b09║   有義六 識三受不俱 (至)諸佛已斷憂苦事 故。
X50n0821_p0734b10║   　此釋前 五 與第六 三性俱 不俱 義。並 如前 解三性
X50n0821_p0734b11║   　文中。
X50n0821_p0734b12║   前 所略標六 位 心所(至)餘非遍行義至當說。
X50n0821_p0734b13║   　此釋初 位 。五 遍行也。先問。次舉頌答。論曰下釋。言
X50n0821_p0734b14║   　此五 心所。已在初 能變中廣說。今不復辨。問。云 何
X50n0821_p0734b15║   　應知有此遍行。答。由教與理為定量故。此中下。先
X50n0821_p0734b16║   　引教證。根境識三和合。必定有觸。觸起然後有受
X50n0821_p0734b17║   　想思。由此定有故四皆名徧行。次引證作意若根
X50n0821_p0734b18║   　境雖具 必得作意現前 方能生識若無作意識不
X50n0821_p0734b19║   　能生。故識起位 必有作意。於作意處了 別 。於了 別
X50n0821_p0734b20║   　處作意故。是知作意亦是遍行。次以 理推。謂識起
X50n0821_p0734b21║   　時必有三和。有三和處決定生觸。以 彼三和必由
X50n0821_p0734b22║   　觸有。若無觸者不能和合心心所法令觸一 境。故
X50n0821_p0734b23║   　知必有。雖有觸所。若無作意引心令趣自境。則 心
X50n0821_p0734b24║   　王亂 觸。不知所趣。故觸與作意交互 相生。正作意
X50n0821_p0734c01║   　時觸在作意。正觸境時作意在觸。諸識緣境。此二
X50n0821_p0734c02║   　心所恒為首功 。由前 二 所引心趣境。然後領納此
X50n0821_p0734c03║   　境善惡。於善生順。則 起愛心。於惡生違。則 起憎心。
X50n0821_p0734c04║   　於中容境不憎不愛直平平爾。此受是無心位 中
X50n0821_p0734c05║   　隨一 所攝。故無心位 起。無此隨一 。不見有心無隨
X50n0821_p0734c06║   　一 者。受既領納好醜。生愛生憎。然後於好醜境上
X50n0821_p0734c07║   　分彊分界。品定是非。彈量貴賤。此想亦是無心位
X50n0821_p0734c08║   　中隨一 所攝。故無心無此隨一 。不見有心無隨一
X50n0821_p0734c09║   　者。既於自境安立分齊。然後於分齊境中。方取正
X50n0821_p0734c10║   　因邪因等相。而作善作惡等。此思亦是無心位 中
X50n0821_p0734c11║   　隨一 所攝。無心起時無此隨一 。不見有心無隨一
X50n0821_p0734c12║   　者。是故此五 名大地法。凡有心時。必有此五 。心王
X50n0821_p0734c13║   　如君。此五 徧行如輔弼大臣。若明君體。乾居正。則
X50n0821_p0734c14║   　輔弼大臣肅然聽命。威福不敢自專。若夫庸主 。則
X50n0821_p0734c15║   　為大臣弄諸股掌之 上矣。故心王正則 作意正。作
X50n0821_p0734c16║   　意正。則 所觸皆正。所觸既正。則 所受于中者亦正。
X50n0821_p0734c17║   　受於中者既正。則 所想所思無不皆歸於正矣。故
X50n0821_p0734c18║   　心王一 正。則 心所皆聽命而為用。若心王不正。則
X50n0821_p0734c19║   　心所分權作亂 矣。故修 行者。先從作意處為下手
X50n0821_p0734c20║   　工夫。不得草草。
X50n0821_p0734c21║   次別 境者謂欲至慧(至)故論說此勤 依為業。
X50n0821_p0734c22║   　此下釋第二 位 別 境五 心所也。先釋總名。言別 境
X50n0821_p0734c23║   　者。以 五 心所所緣之 境。各各不同。非如遍行同緣
X50n0821_p0734c24║   　一 境。故云 別 也。言欲者。於所好樂境希求冀 望是
X50n0821_p0735a01║   　其體性。精進為依是其業用。世 出世 法。無不皆由
X50n0821_p0735a02║   　好樂而成故好樂世 間法。成世 間果。好樂出世 法。
X50n0821_p0735a03║   　成出世 果。甚矣好樂之 不可不正也。趙州云 。老僧
X50n0821_p0735a04║   　除二 時粥飯是雜用心處餘處更無雜用心者。古
X50n0821_p0735a05║   　人封被。尅期求證無上菩提者。好樂之 力 也。唯其
X50n0821_p0735a06║   　好樂之 極。故能終朝竟夜。矻矻不休。未甞少怠。不
X50n0821_p0735a07║   　然。一 剎那間。千回萬轉矣。有一 師說。所樂者是可
X50n0821_p0735a08║   　欣之 境。於可欣之 境。欲見欲聞。有所希望故問。於
X50n0821_p0735a09║   　可厭事 。若未合時。不希彼合。若已合時。望彼別 離。
X50n0821_p0735a10║   　亦是大快樂事 豈非是欲。何 必可欣。之 境方謂之
X50n0821_p0735a11║   　欲哉。答。如汝所言。此但 於可厭境求彼不合。望彼
X50n0821_p0735a12║   　別 離。自己纔有歎喜痛快處。不在可厭境上生好
X50n0821_p0735a13║   　樂心。安得名欲。故於可厭。及中容二 境。決無好樂。
X50n0821_p0735a14║   　即緣可欣之 事 。若不生希望心。亦無好樂。第二 師
X50n0821_p0735a15║   　言。所樂者。是所求境。於可欣境求合。於可厭境求
X50n0821_p0735a16║   　離。於二 境中俱 有希望故。第三師言。所樂。是欲觀
X50n0821_p0735a17║   　境。於一 切善惡等境而起好樂。審觀詳察。然後有
X50n0821_p0735a18║   　所希望。故謂之 欲。若不樂欲審觀諦察。隨人脚踉
X50n0821_p0735a19║   　任運緣者。皆不入 心。即全 無欲。由斯理趣。欲非遍
X50n0821_p0735a20║   　行。三說皆是。後說尤是。下揀異。有一 師言。欲者。要
X50n0821_p0735a21║   　由希望外境之 力 。諸心心所方取所緣。故心起時
X50n0821_p0735a22║   　定應有此。故經說欲為諸法本。此誤執作意為欲。
X50n0821_p0735a23║   　先斥後破云 。心心所等取外境時。皆由作意。何 關
X50n0821_p0735a24║   　樂欲。經說作意現前 。方能生識。不說由欲生心心
X50n0821_p0735b01║   　所。復例 破云 。若汝說言欲為法本。諸心心所皆因
X50n0821_p0735b02║   　欲生者。經說諸法愛為根本。豈心心所皆由愛生
X50n0821_p0735b03║   　耶。問。心心所等既非欲生。何 故經作是說。答。然經
X50n0821_p0735b04║   　說欲為諸法本者。是說樂欲所起一 切事 業。故說
X50n0821_p0735b05║   　以 欲為本。或此欲是善欲。能引發精進。助 成一 切
X50n0821_p0735b06║   　善事 。故論說勤 依為業。經說以 欲為本。非謂欲能
X50n0821_p0735b07║   　生心心所而為本也。
X50n0821_p0735b08║   云 何 勝解於決定境(至)此應復待餘便 有無窮失。
X50n0821_p0735b09║   　先出體用。謂邪下。釋。言決定印持不可引轉者。謂
X50n0821_p0735b10║   　藉邪教正教邪理正理據證之 力 。故於所取之 境。
X50n0821_p0735b11║   　詳審明決。印定持守。由此異緣不能牽奪。故名勝
X50n0821_p0735b12║   　解。如說色如聚沫。受如水泡。想如陽燄。行如芭蕉。
X50n0821_p0735b13║   　識如幻境。如是決定增勝。不可引轉。語云 。三軍可
X50n0821_p0735b14║   　以 奪帥。匹夫不可奪志。古德云 。任爾非心非佛我
X50n0821_p0735b15║   　自即心即佛是也。若半疑半信 。若存若亡。名猶豫
X50n0821_p0735b16║   　境。決無勝解。若雖印持。而無一 刀 兩段番決之 心。
X50n0821_p0735b17║   　亦無勝解。由此勝解非徧行攝。下揀異。有一 師言。
X50n0821_p0735b18║   　心與心所取自境時。無拘礙處。皆有勝解。此是誤
X50n0821_p0735b19║   　認徧行為勝解故。先斥。後破云 。能不礙者。即是自
X50n0821_p0735b20║   　境。所不礙者。即心心所。未舉念時。心境元 不相礙。
X50n0821_p0735b21║   　瞥爾勝心發起之 時。皆是根與作意之 力 。何 關勝
X50n0821_p0735b22║   　解。若勝發起不由根與作意而待勝解者。則 此勝
X50n0821_p0735b23║   　解不能自生。更有所待。若勝解而更有所待。彼所
X50n0821_p0735b24║   　待者又有所待。如是便 有無窮之 失矣。
X50n0821_p0735c01║   云 何 為念於曾習境(至)足為後時憶念因故。
X50n0821_p0735c02║   　先出體用。謂教下。次釋。言曾習者。即串習事 也。明
X50n0821_p0735c03║   　記不忘定依為業者。謂惺惺不昧。歷歷分明。念茲
X50n0821_p0735c04║   　在茲。不暫忘失。如此用功 。亂 想自定。名為正念。古
X50n0821_p0735c05║   　德云 。一 念萬年。萬年一 念是也。古人念佛參禪。未
X50n0821_p0735c06║   　有不仗此正念力 而得成就者。故於百凡事 體。曾
X50n0821_p0735c07║   　未受習。決不起念。即曾受習。如風過耳。無專注心。
X50n0821_p0735c08║   　不能明記。念亦不生。故此亦非遍行所攝。下揀異。
X50n0821_p0735c09║   　一 師云 。但 心起時。必有念俱 。由念於境明記不忘。
X50n0821_p0735c10║   　能為後時憶念之 因。此亦誤執徧行為念故。先斥。
X50n0821_p0735c11║   　後破云 。若謂前 念為後念因者。勿 於後念有癡有
X50n0821_p0735c12║   　信 。而前 念亦有癡信 故。然前 心心所之 因。不在有
X50n0821_p0735c13║   　念。實由現在徧行想心勢 力 強盛。足為後時憶念
X50n0821_p0735c14║   　之 因。無勞 別 念。
X50n0821_p0735c15║   云 何 為定於所觀境(至)如念慧等非即心故。
X50n0821_p0735c16║   　先出體用。次釋。言所觀事 者。謂五 蘊等。無常苦空
X50n0821_p0735c17║   　等。專注不散定依為業者。謂日用尋常境中。用心
X50n0821_p0735c18║   　觀察。何 者為色。何 者為受等。色是甚麼。受是甚麼
X50n0821_p0735c19║   　等。如此專注一 心不亂 。自然有箇入 處。由斯本明
X50n0821_p0735c20║   　自露。決擇智生。更不待從人口角邊。覓牙後慧。從
X50n0821_p0735c21║   　上諸大祖師。皆用此法。言心專注者。表顯此心欲
X50n0821_p0735c22║   　住 何 境。即能令心住 於此境非是獨指一 境言也。
X50n0821_p0735c23║   　若獨指一 境。則 見道歷觀上下八 諦。前 後境別 。既
X50n0821_p0735c24║   　無專注應無等持。故專注言非唯一 境。縱是一 境。
X50n0821_p0736a01║   　若不繫心專注。定亦不生。故非徧行所攝。下揀異。
X50n0821_p0736a02║   　一 師言。雖不繫心專注一 境。爾時亦有定起。但 定
X50n0821_p0736a03║   　相隱微。麤心者自不覺耳。此實徧行。非浪言也。下
X50n0821_p0736a04║   　破云 。若謂此定令心心所和合。同趣一 境。故是徧
X50n0821_p0736a05║   　行。理亦不然。能令根境識三和合同趨一 境。是觸
X50n0821_p0736a06║   　業用。非定心故。若謂此定能令剎那心無異緣。故
X50n0821_p0736a07║   　是徧行。理亦不然。以 剎那心。時之 極少。自然於所
X50n0821_p0736a08║   　緣境無有變易。何 必待定然後無變易耶。若謂由
X50n0821_p0736a09║   　定心取所緣境是徧行者。理亦不然。能令心等取
X50n0821_p0736a10║   　所緣者。是作意故。非是定心。若謂此之 定體即是
X50n0821_p0736a11║   　定心。以 契經說定為心學。即是心一 境性。故定體
X50n0821_p0736a12║   　即心者。理亦不然。依定而收攝放心。專注一 境。故
X50n0821_p0736a13║   　經說言心一 境性。此心一 境性。是收放心之 學問。
X50n0821_p0736a14║   　故非即心。以 三十七聖道品中攝此定故。立量云 。
X50n0821_p0736a15║   　定非即心。根力 覺支道支等攝故。如念慧等。既念
X50n0821_p0736a16║   　慧等各別 有性。此定亦然。云 何 即心。
X50n0821_p0736a17║   云 何 為慧於所觀境(至)定非遍行如信 貪等。
X50n0821_p0736a18║   　先出體用。次釋。簡擇斷疑者。謂於諸法自相共相
X50n0821_p0736a19║   　得失境中。由以 慧心推求簡別 。後方決定。心無疑
X50n0821_p0736a20║   　惑。故定與慧。如車兩輪。如鳥兩翼。缺一 不可。必由
X50n0821_p0736a21║   　定而發慧。由慧而得決定。故云 一 心不動 。名入 諸
X50n0821_p0736a22║   　禪。了 境無生。名為般若。若於非觀境愚昧心中。無
X50n0821_p0736a23║   　有簡擇。便 無此慧。故非遍行所攝。下揀異。有師言。
X50n0821_p0736a24║   　即使愚昧心中雖無簡擇。亦有慧心。但 慧相微隱。
X50n0821_p0736b01║   　愚昧心多。故隱而不顯。非無此慧。以 此慧是大受
X50n0821_p0736b02║   　法故。寧知大受。對法藏中說為大地法故。俱 舍頌
X50n0821_p0736b03║   　云 。受想思觸欲。慧念與作意。勝解三摩地。徧於一
X50n0821_p0736b04║   　切心。此十皆名大地法故。破曰。諸部對法。展轉相
X50n0821_p0736b05║   　違。而無定準。不可執為一 定之 格。如俱 舍以 癡逸
X50n0821_p0736b06║   　怠不信 惛掉六 種名大煩惱地法等。故欲等觸等。
X50n0821_p0736b07║   　以 地相較。俱 遍地故。欲等亦得名大地法。若欲等
X50n0821_p0736b08║   　以 徧行與觸等相校。便 非等倫。安得名為大地法。
X50n0821_p0736b09║   　以 徧行通四一 切。別 境止通二 一 切故。且觸等五 。
X50n0821_p0736b10║   　經說徧行。若說十遍。便 違契經。不應固執。下申量
X50n0821_p0736b11║   　破云 。然欲等五 。定非徧行。非觸等故。如貪信 等。
X50n0821_p0736b12║   有義此五 定互 相資(至)及藏識俱 此類非一 。
X50n0821_p0736b13║   　此下總言五 所現起分位 也。一 師言。此五 決定俱
X50n0821_p0736b14║   　起。互 相資助 故。一 師言。五 所不定俱 起。以 此在四
X50n0821_p0736b15║   　一 切中。徧一 切性。一 切地。不徧一 切時。不徧一 切
X50n0821_p0736b16║   　俱 。既不同時。無俱 起義。又說此五 緣四境生。所緣
X50n0821_p0736b17║   　不定。能緣亦不定故。應說此五 或時起一 。或時起
X50n0821_p0736b18║   　二 。起三。起四。或時俱 起。或不俱 起。言起一 者。謂於
X50n0821_p0736b19║   　所樂境起欲。決定起解。曾習起念。所觀起定。問。所
X50n0821_p0736b20║   　觀之 境。定慧皆起。何 以 獨言起定。答。謂愚昧類。心
X50n0821_p0736b21║   　多雜亂 。流逸奔馳。為欲止此散心。雖專注所緣。令
X50n0821_p0736b22║   　心不散。而不能簡擇是非得失。謂之 癡定。此名有
X50n0821_p0736b23║   　定無慧。問。愚昧心中既無簡擇。何 得却言緣所觀
X50n0821_p0736b24║   　境。答。至彼加 行位 中。少有聞思慧力 。便 能緣境。故
X50n0821_p0736c01║   　說等持緣所觀境。或依多分。故說有定無慧。如戲
X50n0821_p0736c02║   　下。引證有定無慧。或於下。釋有慧無定。或時起二
X50n0821_p0736c03║   　者。謂於四境一 時雙起。合有十箇二 。一 欲解。二 欲
X50n0821_p0736c04║   　念。三欲定。四欲慧。五 解念。六 解定。七解慧。八 念定。
X50n0821_p0736c05║   　九念慧。十定慧。或時起三者。謂於四境一 時起三。
X50n0821_p0736c06║   　合有十箇三。一 欲解念。二 欲念定。三欲定慧。四慧
X50n0821_p0736c07║   　欲解。五 慧解念。六 慧念定。七解念定。八 解念慧。九
X50n0821_p0736c08║   　念欲解。十念定慧。或時起四者。謂於四境一 時起
X50n0821_p0736c09║   　四。有五 箇四。一 欲解念定。二 欲解念慧。三慧欲解
X50n0821_p0736c10║   　念。四慧解念定。五 解念定慧。或時俱 起。謂欲解念
X50n0821_p0736c11║   　定慧。如是四境起欲等五 。總別 合有三十一 句。謂
X50n0821_p0736c12║   　欲等起一 有五 句。二 三各十。起四五 句。總起一 句
X50n0821_p0736c13║   　也。或有心位 五 皆不起。如無此四境時不起。對境
X50n0821_p0736c14║   　方生故。率爾墮心時亦不起。無分別 故。與藏識俱
X50n0821_p0736c15║   　時不起。不徧心故。
X50n0821_p0736c16║   第七八 識此別 境五 (至)五 識皆有作事 智故。
X50n0821_p0736c17║   　上明五 所不徧一 切時。此明五 所不徧一 切俱 也。
X50n0821_p0736c18║   　七八 二 識此五 隨位 有無。第八 有漏時定無。第七
X50n0821_p0736c19║   　有漏時唯有一 慧。若在無漏。七八 二 識五 俱 相應。
X50n0821_p0736c20║   　等六 意識。轉未轉位 。皆與五 法相應。皆不遮故。前
X50n0821_p0736c21║   　五 轉識。一 師言。此五 皆無。一 師言。此五 容有。謂此
X50n0821_p0736c22║   　五 雖無增上。而有微劣 。非謂全 無。遮等下。問云 。五
X50n0821_p0736c23║   　識散動 既無專注。何 得有定。平等引心方入 定故。
X50n0821_p0736c24║   　答云 。若約出定入 定時論。五 識散動 固不容有。若
X50n0821_p0737a01║   　在定時取現量境。必同意識。故容有定。而言五 識
X50n0821_p0737a02║   　無定者。但 遮等引。不遮等持。等引者。出定入 定時
X50n0821_p0737a03║   　也。等持者。住 定時也。由此聖教說眼耳通者。正顯
X50n0821_p0737a04║   　前 五 亦有慧。此慧是眼耳二 識相應智故。亦是鼻
X50n0821_p0737a05║   　舌身識相應智故。下以 二 位 結五 所。若約未自在
X50n0821_p0737a06║   　位 。此五 心所。或有不相應者。得自在時。此五 定有。
X50n0821_p0737a07║   　樂觀苦集道。滅諦。安立諦。非安立諦等。故欲不減。
X50n0821_p0737a08║   　一 中解無量。無量中解一 。故勝解不減。觀彼久 遠。
X50n0821_p0737a09║   　猶如今日。故念不減。經行坐臥。無不是定。故定不
X50n0821_p0737a10║   　減。五 識皆有作事 智故。揚眉瞬目。開口動 舌。顧盻
X50n0821_p0737a11║   　嚬呻。無非佛事 。故智不減。由此五 法。自在位 中。八
X50n0821_p0737a12║   　識皆得相應。
X50n0821_p0737a13║   此別 境五 何 受相應(至)諸門分別 如理應思。
X50n0821_p0737a14║   　此言五 所與受相應也。一 師言。欲與喜樂捨三受
X50n0821_p0737a15║   　相應。除憂苦二 受。以 彼憂苦二 境。不生樂欲故。餘
X50n0821_p0737a16║   　四心所。皆與四受相應。唯除苦受。以 審決明記專
X50n0821_p0737a17║   　注簡擇。五 識所無故。以 五 識是苦受攝故。五 識既
X50n0821_p0737a18║   　不與四所相應。苦受亦爾。一 師言。欲等五 法。皆與
X50n0821_p0737a19║   　五 受相應。欲證菩提而生愁慼。於純苦處而求解
X50n0821_p0737a20║   　脫。厭苦欣樂皆是欲故。故欲亦與憂苦二 受相應。
X50n0821_p0737a21║   　此通前 師欲不與憂苦相應。意有苦根。前 已說故。
X50n0821_p0737a22║   　通前 四法不與苦受相應。論說下。引論以 證欲與
X50n0821_p0737a23║   　憂苦二 受相應。苦根下。又證四所與苦根相應。以
X50n0821_p0737a24║   　前 師云 。五 識無審決明記等。不與五 識相應。故通
X50n0821_p0737b01║   　云 。若根既與同時意識相應。四法與苦相應。亦有
X50n0821_p0737b02║   　何 咎。況前 五 識雖無增上四法。而有微細印境等
X50n0821_p0737b03║   　四。何 得言無。由斯五 所定與五 受相應。下明餘門
X50n0821_p0737b04║   　分別 此五 復通三性三界學無學等。此五 既通一
X50n0821_p0737b05║   　切性一 切地。則 知三性三界皆通。第六 意識依轉
X50n0821_p0737b06║   　不轉既皆不遮。則 知學無學等亦應皆有。如是等
X50n0821_p0737b07║   　門。例 推可知。
X50n0821_p0737b08║   
X50n0821_p0737b09║   成唯識論卷第五